境界経済人のAufheben Journal

埋蔵経はひっそりと大地で登場のときを待つものである（浦崎）

mla08385 — 2012-01-10T01:52:10+09:00

●死を終末観だけで評価するべきでないと教えてくれたのはチベット死者の書である。9世紀にチベット仏教ニンマ派の創始者パドマサンババ（पद्मसंभव）が重要な経典として埋蔵し、20世紀に米国人宗教学者ウォルター・エヴァンス＝ヴェンツ（Walter Evans-Wentz）によって発見・英訳されたものである。
●おおよそ一千年もチベットの山中に埋もれていた経典がある日突然発見されることについて、そもそも埋蔵を積極的に行ったニンマ派では、そうした埋蔵された経典のうち人智の進化に応じて各時代に必要となったものは宿命的に発見されるものであり、そうでないものは必
要となる時代まで只管土の中や湖の中で永い眠りつくものであるということになる。要するにチベット死者の書についていえば、発見されるべくして発見された経典であり、その必要性は現代という時間軸の中で世界が必要としたということになるのである。
●私はこのニンマ派の埋蔵経典に関する考え方が非常に気に入っている。物理的には、ある偶然性がなければ二度と人の目に触れることがないものを、発見されること自体は偶然性を越えた必然性でとらえている。それは長い長い時間と歴史の中で登場する機会がくるまで、人知れぬ場所でずっと息を殺して待ち続けている仏教の経典がほかにも多数存在し、これからの時代の必要性に応じて順次発見されていくことを意味しており、なおのこと興味深いのである。
●世の中の出来事の多くは、現代という時間の中で発生し、同様の時間軸の中で風化・消失する。現代という地層で後世に延命することを許されるものはごく僅かである。が、必ずしも現代で一世を風靡したわけでもないものが、数千年の時間軸の中で評価され再登板の機会を得ることもある。非常にロマンチックで夢のある話ではないか。3連休最終日にふとそんなことを考えた。

二度と社会主義には戻らないと人はいうが・・・（永野）

mla08385 — 2012-01-06T00:42:45+09:00

●これほど経済が悪化して来ますと、二十年前にソビエト連邦が崩壊したときのことを思い出します。立派な近代経済学の学者が出てきては、”もう二度と社会主義の社会に戻ることはないだろう”と一様に答えたものです。日本は時あたかもバブル崩壊手前で、この世の春を謳歌していた時代でした。ひたすら自由な資本主義社会の実現をはかればよいのだという具合に経済を運営してきた挙句、一向に経済は良くならないし、むしろ世界的なバブルが生じるのを助長しただけの二十年間だったのではないか、最近そう思ってしまう部分があります。要するに、無暗に加熱しすぎる資本主義よりも、ある一定の秩序の社会性を持ったほうが結局、より安定的な経済運営が可能ではないかと私などは素朴に考えてしまうわけです。
●少なくともソビエト型の社会主義は二度と戻ってこないとは私も思うのですが、マルクス等が考えた資本主義が行き着く先、すなわち現代の成熟しすぎた資本主義の次の段階にはやはり社会主義経済というものがあるような気がするのです。自由という言葉を隠れ蓑にした”投機型経済”あるいは”超二極化社会””統治能力喪失国家”のようなものが資本主義の到達点なら、本質的な社会の問題解決にはつながらないと思うからです。少なくとも現在目の前にある世界経済は、白色巨星が終末的な段階に至って身動きができず自然死を待つような状況にあるといっていいのではないでしょうか。
●日本も世界も資本主義という言葉に酔ってきました。現代にいたっては、グローバル化・ボーダレス化というキーワードを触媒に、負のリスクをさらに世界レベルに拡大させつつありますから、事は以前にも増して甚大です。需要と供給は均衡せず、ただただ経済は縮小していく。無責任な国家の集合体の中心には何も存在せず、世界規模では何一つ統一した見解や行動を示せない。そういうのっぴきならない状況に来ているのです。
●現在の日本の政党政治にせよ、欧州共同体にせよ、ここまで機能不全にいたってしまっているのなら、いっそのこと次世代の経済体制として、グローバルレベルでの統制経済型社会を実現するということを志向するほうがよいのではないか。ユーロが市場最安値に迫ろうとしている新年早々の5日、私はそんなことを考えた次第です。

ドイツ国歌の歴史を考える（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-12-30T23:56:57+09:00

●現在のドイツという国を考える時に一番わかりやすい例は国歌にあるといってよいでしょう。オリンピックなどで日本の人々もハイドンが作曲した国歌を何度となく聴いているとは思いますが、元来神聖ローマ帝国のフランツ二世に対してささげられた曲（Gott erhalte Franz den Kaiser:(邦訳)"神よ、皇帝フランツを守り給え）"です。
●元々の起こりは、フランス革命軍が声高に斉唱していたLa Marseillaiseに対して、オーストリアの国家意識と皇帝礼賛を企図して作られたという歴史的な経緯があります。国歌という意識が芽生え始めた時代の産物であるというわけです。
●面白いことに、この曲はその後、帝政崩壊後のドイツにも継承され、ワイマール共和国の国歌として延命します。歌詞は帝政時代から変化しますが、曲はそのまま残ったのです。またナチス時代には一番が公式のドイツ国家でしたが、第二次大戦でナチスが敗北した後は、無難な内容の三番だけが公式な国歌となります。誠に息の長い歴史と変遷の過程があったというべきでしょう。
●ただ、この一番の歌詞を覇権主義を意識させるからといって、それほど迄に禁じるというのも現代ではどうかと思います。冷戦後のドイツの過剰な自己否定の歴史だったといってよいでしょう。一番の歌詞は次のようなものです。Deutschland, Deutschland uber alles,Uber alles in der Welt,Wenn es stets zu Schutz und Trutze　Bruderlich zusammenhalt.Von der Maas bis an die Memel,Von der Etsch bis an den Belt,
Deutschland, Deutschland uber alles,Uber alles in der Welt!　問題はこのマース川からメーメル川、エッチュ川からベルト海峡までという部分です。現在の国境とは相違する過去の領土をさしているという理由で、一番は不採用になっているということであるわけです。
●日本の君が代などはこの点、過去のままの形を残している点でかなり異なると思います。ドイツの場合はこの一番と二番が禁止され、現代では3番だけが残っているというわけです。1945年のベルリン崩壊からいい加減66年も経過して、なお自虐的な姿勢を持たざるを得ないというのはやや不自然に映ります。フランスの国歌La Marseillaiseがフランス革命のときの内容を今なお継承し、革命思想家の血塗られた過激な表現と隣国へのむき出しの敵意を表現しているということに比べると、隣国であるだけにこの国歌意識の持ち方の不公平感というのは何やら子供のころから納得できないところです。所詮歌の話とはいえ、現在の欧州の問題点の一端を表している出来事であるのかもしれません。

Like a Rolling Stoneを聴きながら・・・一年の終わりと始まり（阿房）

mla08385 — 2011-12-30T11:06:25+09:00

●さて今日は朝からBob Dylanを聞いています。一年の終わりに頭に思い浮かんだのは、スティーブ・ジョブズのことでした。この尊敬すべき人物が好んだBob Dylanの"Like a Rolling Stone"を、人通りの少なくなった住宅街でガンガンにかけております（沈黙している近隣住民の方がいたらごめんなさい）。
●しかし早い一年でした。あまりに多くのことがあったのでそのすべてをいまだに消化できていません。衝撃的すぎて、ただ只管に歩いたり、動いたりして、時を流し続けた歳月でもありました。じっくりと噛みしめるのはもっとずっと先、人生の終わりを迎える時までとっておこう、そんな気分で一年がたったというわけです。
●多くの人が同じ気分でいる今の日本、あるいは世界において、ジョブズの好んだ"Stay hungry, Stay foolish"という言葉、そしてBob Dylanの音楽が、新しい年に向けた人々の心に再び火をつけてくれる様な気がしております。ただひとえに自分らしい第一歩を！

ストラディバリウス”レディー・ブラント"のこと（イレナ）

mla08385 — 2011-12-24T19:24:15+09:00

●93歳で死ぬまでひたすらバイオリンを作り続けたアントニオ・ストラディバリという人がいます。17世紀のイタリアの楽器職人だったこの人物の作品は未だに音楽家を引き付ける麻薬のような存在です。材質もこれといって特別なものでないにも関わらず、一旦弦に触れるとダイアモンドのような音を奏でるといわれます。私自身彼の作品ストラディバリウスに触れたことは一度もありません。しかし、一旦その楽器に触れてしまうとある種の狂気に誘われる、そう聞いたことがあります。
●今年の6月に日本音楽財団が所有するストラディバリウス・”レディー・ブラント”がオークションで12億円ほどで競り落とされました。お金は東日本震災の復興支援に充てられるということで話題になった記事でした。ただ個人的にある種の驚きを感じたのは、この財団が十数挺ものストラディバリウスを所有しているということでした。財団のHPに記載されている貸借対照表によりますと、2010年現在の保有楽器の資産総額は約107億円で、そのうちストラディバリウスは16挺となっています。この楽器をこれだけ保管し、その貸与を行うということ自体素晴らしい事業なのだとは思います。しかし、噂に高いあの楽器の魔力のようなものを16挺分も保管するというのは、実際のところどのようなものなのかとふと思ってしまう部分があります。
●数百年間の間、著名な資産家や貴族等の手を何世代も渡り歩き、都度手にする音楽家を魅了し続けたこの楽器には、その一つ一つに魂があるといわれています。今回売却されたレディー・ブラントは、英国の詩人バイロン卿の孫娘が所有していたという由来のあるもので、その時点からでも既に300年近い歳月が経過しています。ババイロン卿のロマンチシズムを思い出すだけでも胸がいっぱいになりますが、その香りを更に何世代も、そして16挺も預かるというのは、どういうことのなのだろう。私はふとそんなことを考えました。死ぬまでに一度でもいいから手に取って演奏してみたいものです。

ロシアでの長期政権の末路は長い停滞の時間だけか（阿房）

mla08385 — 2011-12-11T17:18:09+09:00

●何回も首相や大統領職をくるくるかき回して長期政権を築こうとしているプーチン首相に対して、さすがに大規模なロシア人のデモが起きたということのようです。2000年から2期8年も大統領をやり、その後腹心のメドベージェフに大統領職を継がせて再登板ということになると、実質的に既に11年権力を握り、これからさらに12年間（任期6年・連続当選回数制限2回）も仮に政権を掌握しつづけたとすると、合計で23年間にわたる長期政権ができあがることになるわけですから、まあ当然といえば当然の反応でしょう。
●どんなに優秀で、信頼感のある為政者であろうとも、23年間も権力基盤が継続すれば、ひどい停滞を招くだけであるというのはまあ常識であるからです。旧ソ連のブレジネフ政権は18年間継続しましたが、この間に国益と何の関係があるか不明なアフガニスタン侵攻という間違いをおかし、長い経済の停滞、官僚主義を生むことになります。日本でいえば、読売新聞の渡邉恒雄が1991年に社長になってからこの方20年で、やはり先日の清武元オーナーの批判でグループが動揺しています。やはり長期独裁政権の常として、読売新聞にも大組織の弊害が随所にでているとみるべきでしょう。考えるだけでぞっとすることばかり頭に思い浮かんでしまいます。
●一旦停滞した組織を再度活性化させるのはとても大変なことです。それはブレジネフ時代の負の遺産だけを盛りだくさんで継承して、ある意味精算させられる羽目に陥ったゴルバチョフ氏のような人物に発言権のあることかもしれません。政権中枢だけでなく、組織の末梢神経に至るまで痺れたように機能不全に陥った状況では、何事も変えることができなくなります。その時になってああだこうだとピラミッドの上から叫んでみても、組織の大多数を構成する人々は旧態然とした組織の秩序を維持する以外にやるべきことを考えられなくなっているわけです。単純なカンフル剤では効き目がないから、副作用はある程度覚悟してもっと効き目がありそうな薬を処方するということに発展しかねませんから、改革の痛みは更に倍加していくということになるわけです。
●ロシアの次の大統領選挙は来年の3月4日です。間違いなくプーチン氏は立候補するでしょうし、おそらく当選も間違いないのでしょう。多少支持率が落ちたといっても、日本の首相支持率からすればロシアにおけるプーチン氏の支持率は圧倒的ですし、他にめぼしい候補者もいないからです。ただそういう状況がかの国で続くということが世の中に何を生み出すのか、冷静に見ておかなければならないはずです。長い経済の低迷、或いは大規模なクーデター、そういうものがこれからのロシアに再び起こる気がしてなりません。世界経済が極めて不安定な時期であるだけに、不安を増幅させるような出来事が起きなければいいとおもうのは私ばかりではないでしょう。

東京裁判におけるブレークニー少佐のこと（巌野）

mla08385 — 2011-12-08T03:15:36+09:00

●政治や経済の問題は兎角利害関係に真実を左右されるものです。だからどうしても勝利者や上位者というものがなにがしかの決定をすることについて大いに疑義があるわけです。損得勘定だけでこの人は真実をまげて意思決定しているのではないか、という具合です。これはどういう種類の組織にも概ねあてはまる図式で、事案の真偽が人生を左右しかねない人にとってみれば、大いに不公平かつ不誠実なやり方に映ります。やむを得ないことなのでしょうが、現実世界というのは大なり小なりそういう危険性をはらんでいます。
●そういう社会の成り立ちから考えますと、法曹界というのは非常に厳格に真実を突き詰めるものだなという印象があります。今から70年前にいわゆる東京裁判という戦犯を裁く法廷が開かれました。裁かれるのはおおむね日本の軍関係者で、裁くのは米国を主体とする連合国側です。被告人には、アメリカ人弁護士と補佐役として日本人弁護士がつきます。先勝国側からくる弁護士は、先ほど述べた論理からすれば、戦勝国側の出来レースの演出家或いは伴奏役という風にどうしても見えてしまう部分があります。実際そういう米国人弁護士も多かったのでしょうが、そうでない弁護士もいました。ブレークニー少佐（Ben Bruce Blakeney）です。
●この人物は、東郷重徳や梅津美治郎の弁護をした人物ですが、戦争行為そのものは犯罪には該当せずといった指摘や、真珠湾攻撃と広島への原子爆弾投下の件を比較し、片方だけが罪を受ける理由は根拠に疑義があるなどという答弁をします。大多数の米国側関係者からすれば”敵に寝返ったか”という印象を受けかねない行動です。真実に忠実でありたいとう、米国法曹人としての意地だったのかもしれませんが、大変勇気のいることだったと、今の時代ですら思う出来事です。
●私はかつて執拗に東京裁判のことを調べたことがあります。なぜ日本が裁かれなければいけなかったのか、また何故に戦争そのものが一方だけ侵略戦争の扱いを受けるのか、そういう疑問でした。敗戦国だからしょうがないというような言い回しは確かにその通りなのかもしれませんが、真実に蓋をする、真実を捻じ曲げるということはあってほしくないという気持ちでした。その時に初めて目にしたのが、ブレークニー少佐の答弁だったのです。正式な議事録からは多分に削除されているにしても、毅然と弁護をするこの人物の姿は東京裁判の記録の中では珠玉の価値があるように見えました。加えていうなら、そういう真実に基づいた答弁を許容するアメリカという国の偉大さと、そういう国だからこそ日本は勝てなかったのだろうというような印象を漠然と持った記憶があります。
●昨今オリンパスの損失隠蔽に関わる事案や大王製紙の元会長の多額の借入金の事件が取りざたされています。いずれも組織ぐるみで”ええじゃないか”という具合で真実を隠蔽した事件でした。それはおかしいと気付いて発言できる立場にあった会社の重役もいたはずなのですが、一言異議を唱える勇気がなかったのでしょうか。オリンパスの件では図らずも英国人社長が異議を唱えましたが、日本人はみな無言を貫いて自らの保身に走ったということなのでしょう。誠に恥ずべき事態です。戦後70年も経っているというのに、いまだに二等国であるのかもしれないと深く反省をしなければなりません。ブレークニー少佐のように、真実を主張しようと思えば、母国アメリカを敵に回すこともいとわない、そういった気骨のある意見を陳述できるようにならなければならない。個人的にそんなことを考えた次第です。

スティーブ・ジョブス≒イワンのばか（永野）

mla08385 — 2011-12-07T02:46:04+09:00

●最近スティーブ・ジョブスの"Stay foolish, Stay hungry "という言葉が映像で繰り返し流れます。元気づけられる言葉です。とても肯定的な愚者のとらえ方であるので、賢者という言葉が逆にとてもネガティブな概念に思われるほどです。ある意味、トルストイの”イワンのばか”に通じる価値観だと思います。表層的な権力や肩書、金銭的富といったもの以上に、本質的な富を求めていたこの人物の姿がよくわかります。
●”イワンのバカ”には、愚者のイワン以外に、軍人のセミョーン・布袋腹のタラースという兄弟が登場します。欲望の深いこの二人は、兵隊と金貨をイワンからむしり取り、それぞれ王様になります。一般的な言葉でいえば、欲望の赴くまま本願を実現したということになるでしょう。イワンがただひたすら馬鹿のまま、畑を耕している姿と対照的な光景です。
●しかし、二人とも悪魔の手引きで、各々無一文となり、再びイワンのもとに帰ってくることになります。権力もお金も得たはずで、それ以上欲をかく必要もなかったはずなのにです。ここでいう悪魔とは人間の権力欲・金銭欲をとらえたものであると思います。もっとほしい、もっとほしいという限界がない欲望の虜になったがゆえに、すべてを失うという結果になるというわけです。
●私はたびたびこの本を読んで、トルストイの原始社会主義のような人生観に賛同する反面、資本主義全盛の現代ではなかなかなじまない概念だと思ってきました。ひたすら額に汗して、愚直に本願成就を図るという姿勢であるからです。しかし、先にコメントしたジョブズの言葉を数年前に聞いてから、いやいやそうでもないなと改めて思うようになりました。目先の欲望にとらわれることなく、愚直に自分の目標に忠実に取り組むこと、それ以外に最終的に人生でやるべきことはないのだという言葉が、世界で最も成功した企業の経営者の口から出るのですから。
●世界は欧州の経済不安で益々混迷の度合いを増してきました。経済的に困窮してくると、人は意識が貪婪になるものです。お金がない、だから今はお金のことを一番に考えよう、従って生き残るためには何をやっても構わない、そういう思考回路です。ただ、本質とはいずれにしても遠いところにある考え方です。よかろうが悪かろうが、イワンもジョブスもただ畑を耕すだけであるのと比較すれば、おのずとわかることだと思います。人である以上ジタバタするのはある程度やむを得ないにしても、畑を耕すという目標感を喪失しないことが、この時代には必要なことであると、個人的には考えている次第です。

二大政党制は政治の空白を生ずることだったのか（阿房）

mla08385 — 2011-12-04T17:24:28+09:00

●自民党や民主党という大政党がある。お互いに主義主張が一致していないと、向かうところの敵に対して批判を繰り返しているが、そもそも両党ともに一致した党内コンセンサスなどというものは存在しないだろう。共にこれといった共通した主義主張もなく、パワーポリティクス上その政党に所属している方が得策であるというだけの理由で、政治家はその政党に所属しているのだろうと思う。小異はあるが、大異はない。そもそも対立する論点などなく、また一致する点もないから、大した違いもないのに大げさに”うちの党は他党とは違う”などと大言壮語するから、結果的に政治は停滞する。
●要するに現在の政党というのは中途半端である。そういう政治の状況を淡々と浮き彫りにするのが、投票率だろう。例えば今年の埼玉県知事選などは投票率はわずか24.9％で、要するに有権者の4人に一人しか選挙に参加していないのだが、立派に民主主義は成立してしまう。制度上は許されるのだろうが、根本論がどこかへいってしまったという感じはぬぐいきれない。
●どの党も同様に目立った政策がなく、足並みをそろえたように実行力がない。それが二大政党制とかなんとかいって出来上がった現在の政治の状況だろうと思う。もともと自民党出身の何某が新党を作り、＊＊＊党ができたとかいう話にはいい加減食傷気味である。だから今年の年末に現在の民主党がまた分裂含みとかなんとかいってもあまり驚かないし、特別の期待もない。困ったものである。
●大阪維新の会というのが最近非常に伸長しているらしい。政治の無力感に対するアンチテーゼとして口を滑らした”独裁”という言葉を世間は話題にしたが、むしろその言葉から連想できる実行力の方に人は期待し、実行力を夢見たのかもしれない。民主的でも非常時に何もできない無力なリーダーではなくて、独裁的でも何かやってくれる人を選んだのである。ある意味ヒトラーがワイマール体制の申し子のように登場したのと同じような状況であるのかもしれない。
●長い長い政治の空白を生ずるだけに終わった二大政党制という仕組みと、益々病的に増大する独裁的権力と無限の実行力への憧憬という世相は、日本という国をどこか別の次元にステップアップさせようとしているように思えてならない。明治新政府になってから150年、第二次大戦終結後70年経過して、また新たな破壊と創造が社会に必要になっているのかもしれない。いよいよ本格的な政策、根本的に現状と異なる仕組みというものをかんがえはじめなければならないのだと、個人的には考えている次第である。

12月1日開催の御前会議で日米開戦が決す（永野）

mla08385 — 2011-12-01T03:14:52+09:00

●12月というと、クリスマスの印象がある人が大多数でしょう。が、私の場合、まず思い浮かべるのは太平洋戦争開戦前夜の1941年の12月のことです。8日に真珠湾攻撃を仕掛ける前の張りつめた12月第一週のことをふと思い浮かべるのです。
●1941年の12月1日といいますと、米国から提示されたハル・ノートに対して御前会議で受諾を拒絶する旨裁可が行われた日になります。戦後明らかになったところではハル自身は極めて穏便な文章表現で文案をしたためたにも関わらず、対日強硬派のハリー・ホワイトの文案がベースに採用されることになったということです。参考までに原文を読んでみましたが、私のつたない英語でも読んでいるうちに少々感情的に激してくるくらいですから、当時の日本政府首脳がすっかり頭に血が上ってしまったのは無理もないような気がします。
●少々脱線しますが、このハリー・ホワイトなる人物については後日談があります。大戦後の米国においてソ連側のスパイであるとの嫌疑をかけられ、自殺に近い死に方をすることになります。複数のソ連諜報部門関係者が証言していることなので、事実無根ではないのでしょう。ことハル・ノートに関して言えば、当時のソ連は欧州でドイツと戦闘中であり、アジアで日本と対峙するのは何としてでも回避したいシナリオだったはずです。米国を含めた資本主義陣営との一時的宥和と、日米関係の悪化・太平洋での開戦というのはソ連にとっては有利なシナリオであったということになります。そのシナリオを実現することを目的に、ホワイトが日米開戦を絶対不可避なものとするために、ハル・ノートの文言を極めて激しい内容に変えていったというのはありうることのような気がします。
●話を元にもどしましょう。従って1941年12月1日開催の御前会議では太平洋戦争開戦が決定したわけです。明らかに挑発行為と見受けられるハル・ノートに接して、あまり積極的に開戦を望まなかった人ですら戦争は不可避という理解をしたのだろうと思います。苦渋の決断、そういうものが12月1日の皇居には存在したのだろうと思います。
●多くの人が12月を楽しい印象でむかえるのは大いに結構なことですが、こと私の場合、現実世界にあまたある苦しみに満ちた決断と、この70年前の痛々しい意思決定が時に重なり、ふと胸苦しい気持ちになるのです。景気や世相の明るさがあれば多少は違うのでしょうが、日々険しいニュースに接する2011年の年末の状況では、そうもいかないということなのです。

エディット・ピアフ47年間の人生（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-11-29T00:12:17+09:00

●Edith Piaf（エディット・ピアフ）という女性の声にはどこか懐かしい響きがあります。子供時代に祖母の大切にしていたレコードの何枚かを独り聞いている中に、彼女のla vie en rose（”バラ色の人生”）がありました。子供のくせにどこか懐かしい香りというか、匂いのようなものがあってロマンチックな気分になったものです。カフェで歌う彼女の姿を何となく思い描いて、その時代のその空間のことを夢に見たものです。
●タバコの煙、娼婦のいるカフェ。無造作に行き交うドイツ軍の姿、そんな混沌とした状況は、私の生きた時代には既に存在しないものでした。気取った文化人や清廉潔白な政治家、禁煙とジョギングを人生の基本方針にすえるような健全さ、そういうインチキくさくて表層的な美徳ばかりが時代の中心に座っておりました。かえって人間の本質から遠ざかっていくような時代の高度化というのは私にとっては息苦しいだけの存在でしたから、なんだか不健康であるけれども人間臭いピアフの生きた時代がとてもうらやましく映ったというわけです。
●ピアフは47歳のとき癌で他界します。短すぎる人生です。しかし、彼女の声は現代の時間の中でも着実に生き残り、私のような懐古趣味の虜になっている男の耳に今も優しく語りかけてくれます。人生を一つの作品に例えるとするなら、彼女の場合、ある意味十分に意味のある47年間だったのではないかと私には思えてきます。
●自らが語るべき何かを語り、人生を全うするということを、私も人生の目標にしてきました。が、いまだ十分にその目的を達成できておりません。道半ばで非常に中途半端なものです。ピアフが旅立った年齢に刻一刻と近づきつつある昨今、ふとそんなことを考えるのですが、そういう中途半端な私にも最後まで頑張りなさいとピアフが言ってくれるような気がして、今日もまた彼女の歌を独り聞き、久しぶりに煙草を一本吸ったのでした。

平将門と織田信長を想い、現在の民主党政権を考える（阿房）

mla08385 — 2011-11-27T14:20:36+09:00

●日本という国で天皇制に真っ向から勝負を挑んだのは平将門と織田信長くらいでしょう。将門は反乱という形が歴史に刻まれた事実となっていますが、彼が自らを称して”新皇”とした事実は他の反乱とは趣を異にするものです。また織田信長といういう人が築いた安土城には、天皇を明らかに下に置く天守閣が設計されていて、時局を見計らって天皇制を反故にしようとした形跡があります。が、いずれも天に唾吐く行為とでも言わんばかりに世の中から反論されることになり、歴史から消えていきます。世界の歴史からすれば非常に不思議なことです。
●一つのポイントはまったく氏素性の異なる外敵の侵入で、政治権力を簒奪された経験がないということでしょう。地脈も血縁もなく、宗教も民族も異なる人がある日突然登場して、王政を築くということが日本の歴史にはなかったということです。大陸の国家ならば、はるか数千キロのかなたからやってきた異民族が、国の王様の一族を根絶やしにして、突然別の国になる。その時点で王様というポジションは代替可能な椅子なのだという具合に人々は解釈するのだろうと思います。
●しかし、武士という階級が、世俗権力を争うばかりで、実質敵権力の中心が常に血統的連続性だけを一貫して維持している日本では、天皇という特別な位が代替可能なポジションにはなり得なかったということなのだろうと思います。そういう事情を勘案しますと、将門や信長という人はある意味かなり大胆かつ革新的な発想を持っていた人だというようにも映ります。革新的に変えるということは、根本的な構造を入れ替えるということであり、公家だのなんだのとか、名家の血筋がなんだかんだとこだわり続ける保守的思想の呪縛に従うことではないわけです。そういう意味で、この二人というのは極めて革新的な部分に気づいた人でもあるとおもうのです。
●前置きが長くなりましたが、現在の民主党を考えてみます。多くの人が忌み嫌っていた漠然と保守的に現状追認を継続する社会への反対票という形で、現在の民主党は政権をとったといってよいでしょう。望まれていたのは革新であって、なんだか立派な背広をきてやってきて、自民党のように継続は力なりといった具合に土俗的慣習を踏襲するだけの政治をすることではありませんでした。場合によって、ナポレオンのように突然帝政を敷いて、画期的な民法典を整備したりする斬新さを求めていたといってよいでしょう。それが既存の民間勢力や政治的勢力とただ単に結束して、自民党の贋作のような体裁で右往左往してるという現状であるのです。
●今後の政治はどこへ向かうのでしょうか。恐らく民主党は次回選挙で徹底的に敗北するのでしょうが、かといって自民党が政権を再び奪取できるかというと、そうもいかないでしょう。基本的に現在の民主党への失望はもともと自民党への失望であったものと同根であるからです。従って、人が求めるのはより本質的革新に向けてより先鋭化した体制になるでしょう。将門や信長、ナポレオン・ボナパルトのような異質な世界観を持った、半独裁的政権を樹立しなければ構造的転換を図ることは難しいのではないか、世論はそういう風に転換をしてくのだろうと思います。
●体裁としての独裁を云々するばかりでただ無力な政治体制を追認するよりも、多少の副作用をいとわず、具体的な成果を上げる政治体制を希望するのはやむを得ないことでしょう。何も変化することなく、座して死を待つがごとき保守などかなぐり捨てて、ただ具体的成果を追いかけたい。そういう人と体制を今の日本は求めているといってよいでしょう。形式的善悪を論議する以上に、この難局を乗り越えられるのであれば、根本的に新しい何かを生み出す政権にすべてを任せたい、そう思うのが今のごくごく普通の日本人の発想なのだろうと思います。

マリア・ヴァレフスカ・31年間の人生（イレナ）

mla08385 — 2011-11-23T13:09:28+09:00

●ヨーロッパという地域の中でポーランドというのは非常に悲劇的な国です。数回にわたる国の分割、他国の支配という歴史的経緯があります。そうした過去を持つ国に、かつてマリア・ヴァレフスカ（Marie Walewska）という女性がいたことは日本ではあまり知られていません。ポーランド貴族の血脈でありながら、台頭するナポレオンの愛人となり一時的にせよポーランド独立の立役者となった女性です。
●愛人ときくとなんだか眉をひそめる日本人もいるでしょう。しかしポーランドでは、歴史上の偉人として切手になったりするほどの知名度と名声のある女性です。18世紀から19世紀初頭の時代に生きて、わずか31年でこの世の生を終えます。ナポレオンがワーテルローの三帝会戦に敗れてセント・ヘレナ島に流されてから、数年の後のことです。ポーランドのためという以上に、ナポレオンを愛し続けたマリアらしい最後なのかもしれません。
●私は現代に生きる人間ですが、このマリアの姿というのは子供頃から少々まぶしい存在でした。国のためにという以上に、愛する男性を追い求め、人生を全うしていく姿というのは、ある種の女性の規範的な形だと思ったからです。個人的には、男性に伍して或いは乗り越えて、奔放にそして強靭に自立していく女性像を追い求めてきました。これは決して間違ったことではないと今も考えています。しかし、反面で、一人の女性として、感情をもった女として、自分の人生を眺めてみると、マリアほど人を愛し、何か大切なものを後世に遺すという偉業はつゆほども達成できていません。齢を重ねるばかりのように思えてきます。
●愛する男性、そして家族、最後に故郷ポーランドの大地。そういうものを大切にしていく人生を、私は人生の後半戦のテーマにしようかと最近考えるようになりました。髪を振り乱して姑息な経済活動の競争だけに血道を上げる以上に、手に入れた果実を分かち合うということです。慈愛にあふれて、短くとも長く人の記憶に残る人生、そういうものを改めて考えるとき、私の場合マリア・ヴァレフスカのことを思い出すのです。

バフェットの福島訪問に何がしかの光明を見る（巌野）

mla08385 — 2011-11-21T23:06:45+09:00

●バフェットが福島にやってきたらしい。彼ほどの商才のある人が日本企業を訪ねてくるというだけで、何か日本が少し持ち直したような気がしてきて、少々うれしい気がする。未曽有の震災に、史上類例を見ない円高、そして世界的不況。大きく見ればまったくいいことがないだけに、貴重な光明に見えてくるのだ。
●ハゲタカという言葉が一時はやったが、そもそもそういう類の投資家はどこかに消えていった。少なくともバフェットのような長期的視点に立つ投資家は尚顕在である。短期的に市場を席巻して巨額の利益を上げたとしても、一転反転する市場メカニズムに翻弄されて、ほとんどの成金は泡沫のように消えていくものだ。うまく売りにげて、或いは買い逃げて、使い切れないほどの資産を積み上げて、幸せな余生を送るという人も時にいることはいるが、実際にどこかで会って話をしていても一向に尊敬の念をいだけるような人物ではない。一体お金以外のいかなる富を蓄積できたのだろうかと不思議に思う。
●その点バフェットはどこかロマンチックで、投資という行為に夢がある。財務諸表や不動産価値とは別の次元で経営の力を見ようとしている。やたらに華々しいCMを打ったり、やたらに賃借料がかさむ一等地に本社を構えるような会社よりも、場末の汚らしい路地にひっそりとオフィスを構えるような企業に投資して利益をあげるのだ。決してカッコよさだけを狙っているわけではないだろう。投資として理がかなっている。表面よりも実質、難解さよりも簡潔さを志向しているだけなのだ。
●そういう背景をもつ投資家から見て、福島の会社にどこか魅力があると映っているのだとしたら、東北地方というのはこれからとても実りある地域になるというように見えてくる。希望的観測というのではなく、お金を生み出す価値を持つとみられているからである。個人的には極めて印象的な評価でしかないが、先々の日本の復興と繁栄を願う立場からすれば、バフェットの動きが日本経済の復活への第一歩となるような気がしてならない。

ペール・ギュントの帰郷（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-11-20T14:02:17+09:00

●イプセンの戯曲ペール・ギュントは子供の頃教訓じみたお話の一つとしてよく学校の先生に紹介されたのを思い出します。しかし、自由奔放なペール・ギュントはその時代の私のヒーローでもありました。元来の恋人を奪取するもそれに飽き足らず、別の女性に恋に落ちる。足元の怪しい商売に手を出して金をもうけたかと思うと、無一文になる。ありとあらゆる類の放縦、倫理的とかそういう枠組みを軽々と乗り越えていく自由な気分というのは、親の絶対庇護の中にあってとても魅力的な存在であったのです。
●しかし、晩年に故郷に戻り、子守唄を聞きながら死を迎える最後のシーンには、何だかつまらないなという印象がありました。ともかく好き勝手にふるまっても、最後は老いて土に還る。何だかアリとキリギリスを養育係の叔母から寝物語に聞かされるような感覚で、なんだか腑に落ちなかったわけです。最後まで好き勝手に、徹底的に自分勝手に生きるペール・ギュントであってほしいと思ったものでした。
●そういう私がふるさとの欧州を離れて随分と時間が経ちました。すっかり中年です。年老いたわけではないのですが、これから少しづつ老人に近づいていきます。ペール・ギュントと寸分変わらず、気の向くままに生きてきた私も時に酷使してきた膝が痛んだりするわけです。世界は自分の庭だといわんばかりに、東西南北自由に旅して、あちこちの場所で好き勝手に住んで仕事をしてきた私にもある限界が見えてきたということです。なんだ俺も年老いたかと軽く思える人もいるのでしょうが、今更欧州に帰ってシコシコ故郷でジャガイモを食べ続ける生活に戻るのもなんだなあと、私個人は明るく受け入れる気分にはならないのです。もう一花、いや二花、極東の国で一発何事かを成し遂げたい、そんな野心があるのです。
●そんなことを考えているところで、私が思い出したのは、ペール・ギュントの帰郷のシーンです。なんだか不愉快極まりないお説教めいたシーンにしか見えなかったその場面が、なんだかリアルに自分自身に重なって見えてきます。とんがってあれこれやってきたというほど、これといった業績もなく、善人でもなく、また悪人でもない。要するに中途半端に普通の人間でしかなかった。それはペール・ギュントだけでなく、自分もまた同種の凡人なのだ、という具合です。受け入れてしまうとなんだかとても寂しい物語に見えてきます。しかしある意味現実なのかもしれません。
●毎日朝があれば晩がある。若い時代があれば年老いた時間もある。ただそれは終わりではなくて、次の始まりかもしれない。そういう考え方を私はアジアの人々から学びました。ペール・ギュントらしく最後まであれこれあがいて終わりを迎えても、再び朝が来る。まあそういうものだという気もします。グリーグの作曲した組曲の朝の部分を時に真面目に聴きながら、私は故郷へ還る夢をみます。いつどのようにかえって、その次は果たしてどうなっていくのかというのは、ある意味楽しい悩みであるのかもしれません。

サラリーマン根性を踏み超えた清武元GMを絶対擁護する（阿房）

mla08385 — 2011-11-20T12:29:13+09:00

●巨人の元GM清武氏の渡邉恒雄批判には、理屈を超えたレベルで共感を感じます。コーポレートガバナンスとかコンプライアンスという論理を持ち出すと清武氏にはあまり歩がいい結果は出ないのでしょうが、感情論からすればコーチ人事についても実質上任命権を持っているわりに、一向に成績がでないことを部下のせいにしてばかりで、自分の責任を感じるということがないこの老いた元知識人は、身近にいたらさぞ不愉快だろうと私自身思うからであります。
●そういう意味では、桃井とかいうオーナーや今回新オーナーに就任した人物などは、もっとたちが悪そうです。いってみれば、いい年をしていまだに中間管理職然とした存在でしかないと見えます。既に会社経営を離れた”主筆”という肩書の渡邉老人の鶴の一言にだけ機敏に反応する人生だったのではないか、そういう風にしか見えません。形はどうであれ、世にあまた存在する超オーナー企業の顔のない番頭さんなのでしょう。
●しかしよくよく考えてみますと、巨人軍に限らず、そもそもこの組織はマスコミの一角を構成しているわけです。自由闊達に意見を具申し、世俗権力にくみしないぐらいの気概があってもよい会社のはずです。国会や政治をさばき、巨悪をあげるとかそういうプライドを持って職業を選択したはずの人ばかりであるはずです。それが、実態は85歳の老人の奉公人のように生きている。まあそんな会社の新聞なんかまったく読む気もしませんし、日本テレビも同系列であるというならそちらも視聴するのは金輪際お断りしたいと思います。元来巨人ファンではありませんが、巨人も嫌ですし、もうしわけないが原監督にも長嶋茂雄氏にも、ベルディにも以後かかわりを持ちたくない。サラリーマン時代の長かったわたくし阿房久太郎は斯様に思うわけであります。
●会社の統治とか、会社法とかそんなものを持ち出してああだこうだいう以上に、身近な問題としてこういう爺様をのさばらせるような社会が存在していること自体に、誠に不愉快極まりない感情を私は持たざるをえませんし、こと本件に関する限り私個人は絶対的に清武元GMを擁護するのであります。

14世紀≒ペストの世紀を想い、これからの世界を考える（浦崎）

mla08385 — 2011-11-19T12:44:56+09:00

●欧州経済の苦境が世界を圧迫しています。アイルランドに始まり、ギリシア、イタリアに飛び火して、その火の粉は今やフランス国債に伝播しなかねない状況となっています。その伝染力は電子取引が極度に発展した現代で、EUという経済的枠組みが整理している状況の中では、まさに病気の感染のようなものになっているといってよいでしょう。
●個人的に思い出すのは、14世紀あたりから欧州で猛威をふるったペスト（黒死病）のことです。モンゴル帝国の拡張と発展という歴史的な東西交流の促進を背景に、中央アジア地域からイタリアに侵入したというのが定説となっています。14世紀には2000万人～3000万人という規模で、当時の人口の30%程度の人の命を奪ったことになります。一国の財政破綻が、隣接する国の国債の利回りを、ドミノ倒しのごとく、危険水域に押し上げていってしまう現代の経済の負の連鎖と、一脈印象の一致する部分があるのです。
●世界がある目的で交流を始める。交易が盛んにおこなわれる。一時的に世界は潤うけれども、そのうち負の遺産も世界に伝播するという意味では、現代の財政悪化の連鎖も、それに先立つ地域共同体の拡大・自由貿易の促進という果実を享受してきたという背景と重ねてみれば、ほぼ同じコンテキストであるといっていいのではないかと思うのです。
●かつてペストを世界に輸出する媒介人としてクマネズミが14世紀の欧州を席巻しました。原因をあらかた理解した人々は、検疫制度を考え始めます。他国から入る船や荷物を国境上で検査し、病気の拡大を抑えるというやり方です。現代の世界でも一般的に飛行場や税関近辺でみられるこの機能は、時に非常に不都合なものです。経済交流の促進にはある意味ブレーキ役として機能するものであるからです。ただ負の連鎖を食い止めるためには、そういう形で菌・ウイルスの類を隔離・除去するという原始的な手段以外に有効な方法はないといってよいでしょう。
●感染症における検疫機能というのは、経済の世界にたとえれば再度の経済単位の見直し、自由な金融取引に対する規制強化ということになるかもしれません。ひたすら富の増大をもくろんできたこととは逆行する部分が多分にありますが、危険を隔離するためにはやむを得ないことだろうと思うのです。これから世界は意味ある縮小をしていくのかもしれません。最終的に守るべき人々の範囲を地域共同体というよりも、ある民族の単位、家族の単位へと縮めていく。出来ることに限りがあるから、世界はそういう収斂を遂げていかなければならないのだと思います。グローバル化がひたすら進展してきた現代ですが、一旦意味ある縮小を遂げて、相互の安全性をもう一度点検すべきタイミングなのかもしれません。

名前を改めて名乗り、何事かを語り自らの本質を知る（永野）

mla08385 — 2011-11-17T01:39:45+09:00

●ペンネーム或いは芸名という風習がある。作家が作品を制作する名前として、本名とは異なる名前を設定するという習慣である。日本で有名なところでは、二葉亭四迷（父親に言われた”くたばっちまえ”をもじった名前）などがある。なんだか根本的に本質を語るということは何かと気恥ずかしいものであるし、家名を誇る田舎の政治家のような暑苦しさが感じられるから本名など使うというのも憚られる、そういう心境が根底にある。面をかぶる能楽師のようなものである。ふざけているようで、実は核心に触れるための道具の一つであるのだろう。
●マン・レイという芸術家がいる。本名は Emmanuel Rudzitskyである。欧州中央部に見られるユダヤ系を髣髴とさせる名前である。姓と名の各々を圧縮して、Man Rayという名前に読み替えた。人種のルーツが皆目判断できず、男性とも女性とも判断がつかない。しかし、何かなまめかしくて魅力的な名前である。シュルレアリズムに傾倒した作家に相応しい名前ではないだろうか。
●個人的に私はこの作家の作品を愛してきた。非現実的であるにも関わらず、極めて写実的に美しい。また美しいということ自身が内包している危険な麻薬のような害悪、そういうものが作品の中に鬱蒼としている。この世のものと思えない美しさ、命を譲り渡してでも手に入れたい美しさというものが、如何に希少なものであるかということをいやおうなく思い知らされるのである。
●ただ、後年ふと気づいたのはこの人の本名のことであった。あまりに作品と名前が特定のイメージの中にすっぽりと包まれていたので、本名には奇妙な違和感があったのだ。本名などどちらでもよいのだが、作品とMan Rayという名前があまりにも作品として完成されていたというべきなのかもしれない。
●人は実は自分の名前を付けるという習慣はない。常に親につけてもらうものだ。まったく自分自身はいない。自らが自らを知り、自分の言葉で自らに名前を付けるということこそが、実は常に自分自身と対峙し続ける人生のイニシアチブや主体性というものに繋がっているのかもしれない。氏族や国籍、民族的因習から一旦距離を置き、ひたすら真実を追い求めよとするこの時代の気分のようなものが感じられて、何やらうれしくなる部分がある。私自身もそんなMan Rayのことを日々想い、毎晩非現実的な自分と対峙している次第である。

景気悪化の渦中に再び漱石を想う（巌野）

mla08385 — 2011-11-09T03:18:25+09:00

●再び漱石を取り上げる気になった。漱石の三部作”それから”に登場する主人公代助の友人、平岡常次郎のことである。
●細君を代助に奪われる平岡は、現実世界で垢にまみれて卑小になっていく経済人の悲しい姿を表現しているといっていい。かつて代助の同窓にして理想に燃える青年であった平岡が、お金に苦しんだ挙句、人生全体を斜に見る悲しい姿を呈していく様は、現代日本において日々接する風景と重なって見えることがある。
●かつて尊敬してやまなかった諸先輩・諸兄、友人等の中で、有為転変の果てに、本義を外して経済的利害の虜囚となる人をよく目にするようになった。何事において経済が低迷しているということが背景にあるのは承知しているが、事の本質から遠ざかり、個人的利害だけで物事を評価するようになっては、青年の時に描いた理想的な姿からほど遠いところに来ているとは思うのだが、本人が一向にそういう状況に追い込まれている自分の姿というものを評価できなくなるものであるらしい。
●そういう想念を抱く私という存在は、ある意味現実を知らない殿上人であるのかもしれない。ただ代助のように高等遊民でもなく日々労働し、大して偉くもない仕事に専心している。ただ何が何でも、人を押しのけてまで、己が利害をごり押ししようなどとは思っていないだけである。思い込みかもしれないが、青臭くも公の観点を損なわぬという部分を大切にしたいと考えている。
●本日もそういう一日だったといえるだろう。オリンパスの損失隠し・粉飾の類を指揮した取締役も本来ならば高潔な志をどこかに持っていたはずである。しかし現実世界に翻弄され禁じ手に手を出すことになった、そういうことだろうと思う。志を捨てずというのは極めて難しいことなのだろうが、苦しければ苦しいほどに初志貫徹を図るということを私自身は大切にしたいと考えている。

ギリシャ危機を起点に統合という思想を考える（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-11-03T15:34:24+09:00

●ギリシアという国の国家的危機は世界経済の目下注目するところのようです。ドイツやフランスのような大国だけでなく、チェコのような小国にさえ、ギリシアがユーロ加盟国であることについて違和感があるということです。経済的に自立性に乏しい国をEUに加入させてしまったということと、その結果他加盟国の負担が増してしまったという部分で、不愉快な感覚が加盟国の国民に蔓延しているということでしょう。
●しかし、元来の趣旨から考えれば、第二次大戦後に大幅に劣勢になった欧州の地位向上をキーワードに設立された連合組織であるわけで、今更何をという気がします。根本的に統合よりも、分離・独立或いは独仏連合のような形の方が望ましいという風にも聞こえます。改めて今後のあり様を考えるべき時期なのでしょう。
●統合というキーワードについては、欧州だけでなくもう少し他の国の事情も眺めてみましょう。ロシアではプーチンがCIS諸国の統合ということを真剣に考えています。これはある意味旧ソ連邦への回帰というように映ります。また大阪では、大阪府知事だった橋元氏が大阪都構想という公約を掲げています。分散化しているよりも統合の果実を享受できるということのようです。全てが均等に同様の条件でないので、十把一絡げにした議論は適当でないのですが、まあざっくばらんな印象としては、政治家の妄想的見解の域をでないというというように映ります。統合した結果少々効率化が図られるのは結構なのでしょうが、反面リスクや危険は拡大するし、少数民族や特特定地域にとって不都合な状況が出てくる可能性が高まるわけです。そんなことにいちいち右往左往させられるよりも、個々人や最低限の組織単位で家族・或いは企業、市町村の足腰の強化の方がより重大なテーマであるように私は思います。
●大真面目に議論を始めると、統合か分散かというテーマは収束不能なテーマではないかと思います。しかし組織化の手法だけで解決する問題はごく一部ではないのかと私は思います。問題のある個人、地域、自治体の問題は各々の単位で問題解決を図る努力をすることがまずは第一義的に必要なことなのだろうと思うのです。覇権的な思考回路でファッショ的に動くことで問題解決を図るのは時限立法的なものにすぎないでしょう。統合・統合と騒ぎ立てる政治家に私はいつも不愉快の念を強くしている次第です。

阿Q正伝を書いた魯迅のことを想う（浦崎）

mla08385 — 2011-10-31T23:30:19+09:00

●随分長い間文章を書かなかった。時間に追われていたというのは言い訳だろうが、実際のところ考える時間がなかった。その間、ギリシアで経済危機があり、未曽有の円高が更に進行した。タイでは洪水が起き、アメリカ経済は二番底だとかいって、ウオール街では史上類例を見ない規模でデモが起きた。どこを眺めてもマイナス面だけが社会に溢れているといっていいかもしれない。
●世の中がぐったりとして、どこをとってもうまくいっていない、そんな雰囲気ばかりがある。世の中がすっかり停滞している割にはいろいろなところで論客ばかりが登場して、一向に物事が進展している気がしない。まあそういう危機的な状況にあるといっていい。深く呼吸して自分自身もやるべきことをやらないとなと考えているうちに、ふと魯迅のことを考えた。学生時代に読んだ”阿Q正伝”のことばかりが頭に浮かんできて、ふとそのことを書いてみたくなった。久々にここに文章を書く気になったのはそんなことからだ。
●時代が清から中華民国へ変わろうとする時代を背景に、その日暮らしに明け暮れる日雇いの阿Qという男が、革命という言葉に酔い・踊らされる割に、最後には革命軍に無実の罪で逮捕され、弁明することすらできず哀れ銃殺されてしまうという物語である。阿Qが描かれた時代の中国のあり様に対する批判的な作品とだけ何となく理解していたのだが、改めて思いおこし、新幹線の車中で味読しているうちにまた別の感想を持った。
●1921年というのは魯迅が44歳から45歳の間のころである。社会の中核にあって世の中が空回りしていく様を眺めている心境は、時に自分自身に対する自己批判に発展したのではないかと思うのである。ただ文章にして世相を一刀両断というものとは質的に異なる。阿Qという人物は時に自分自身の姿であり、社会の象徴的な姿でもあるのである。何事か成し遂げようとする勢い以上に、じっくりと足場を眺め、着実に成果を積み上げていきたい、批判に終始せず確実に果実を手に入れる社会・自分でありたい、そんなことを考えていたのではないかと思うのである。
●時代は益々混沌としているように見えるが、全てはそれに翻弄されている自分自身の問題ではないか。他人の責任に転嫁し続ける社会の一端は、自分自身に起因するのではないか、私自身日々そんなことを考えている。魯迅の年代にそろそろ手が届きそうな年齢になってふと真剣に考えるのである。社会全体を眺めて嘆息している以上に、自分自身を見つめ、我流でも、思い込みでも、着実に自分自身のテーマを掘り下げていくことが、現代に生きる自分には実は一番大切なことではないか、そう思うのである。

異色の講演家マイケル・フランゼーゼのこと（巌野）

mla08385 — 2011-07-06T10:25:40+09:00

●元マフィアにして講演家のマイケル・フランゼーゼのいう、”ソロモン王かマキャベリか”という問題の立て方は、現実社会のきれいな部分と汚濁した部分に双方どっぷりと浸かった人間だけが考える命題であるのかもしれません。ひたすら相手に競り勝ち、為政者として君臨していく術を極めようとする立場と、心の安寧まで含めたより精神的な富を追及する立場というのは、明らかに矛盾しているようで、現実世界の中ではきわめて双方重要な観点であるからです。
●率直に言えば、私などはある意味で中途半端な人間です。手段を選ばず大立者になりたいとおもっているわけでもなく、かといって仙人のように霞を食って生きているわけでもありません。日々労働して、なかなか追いついてこない現実の中で常に苦悶している、これといって目新しくもない一人の労働者にすぎません。ですから、フランゼーゼのように、あるときニューヨークの五大ファミリーの一角で頂点を極め、ジュリアーニ元市長と徹底抗戦するなどという大掛かりな人生のドラマは今のところ生じておりません。しかし、フランゼーゼのいう、時に善としてのソロモン、必要悪・現実悪としてのマキャベリという立場が交錯する人のこころというのは、非常によく理解できます。生きるために、生活をしていくためにはやむを得ないという立場と同義であるかもしれませんが、悪人として徹頭徹尾ふるまわなければならない瞬間が現実社会の中に本質的に存在しているからでしょう。
●ただマキャベリズムだけに邁進する不幸ということに、反面強烈に気づかされるということも人生の真実なのでしょう。フランゼーゼが刑に服し、マフィアとして得た資金をすべて喪失し、新たな人生を歩もうと決心する背景には、一人の個人としてみたとき、マキャベリの君主論があまりにも無味乾燥なものだったということがあります。富や権力の椅子に座るのも一人の人間である以上、ソロモン王のいう善がなければ最終的には不幸に終始するというわけです。アメリカ式の成功、何が何でも実業界で使い切れないほどのマネーを集めるというような人生観が万能ではない、そんなことをこのイタリア系アメリカ人の元マフィアの男性は指摘してくれているような気がします。

イーダ・ターベルという人（永野）

mla08385 — 2011-06-27T06:54:16+09:00

●女性ジャーナリストというと、個人的に思い出す名前はイーダ・ターベルのことです。彼女の著書”スタンダード・オイルの歴史（The History of the Standard Oil Company)"が、ジョン・ロックフェラーが率いるスタンダードオイル社の市場の寡占的支配に終止符を打ったという事実は、一本のペンの重さというものを、若かりし頃の私に教えるのに十分な材料でした。
●ジョン・ロックフェラーという人物が石油業界で史上類例のない成功を収めたことについて、特別知識のない私はなんだかすごいなと、かつて素直に尊敬のまなざしを向けていたものです。子供向けの伝記などに登場する歴史上の偉人というものについて、おおかれ少なかれ美談だけを抽出することに終始するものですから、額面通り受け取るのはやむを得ないことです。が、そうした成功の裏に企業経営というサバイバルゲームの凄惨な様が存在することは得てして闇に葬られてしまうものです。そうした負の部分を洗い出す作業というのは、企業経営に何らかの形で関係する人々には不可能であるといってよいでしょう。利害関係のない第三者、特にジャーナリズムのような立場であるほうがふさわしい類のものです。
●ただそういう第三者の存在というものは今でこそ一般論として言えることですが、ロックフェラーが活躍した１９世紀末から２０世紀初頭のアメリカという国では極めて存在を主張することが難しい立場であったはずです。新聞といえば根本的に芸能週刊誌や政府の御用係という時代のことです。情熱を持って真実を綴るなどということは根本的に不可能であったというべきでしょう。そういう中で、McClure's Magazineにおいて連載された彼女の著作というのは極めてエポック・メイキングな出来事であったと思います。
●1911年に成立したシャーマン法成立を起点とした、ロックフェラー帝国の解体というのは、彼女の持つ一本のペンによって成し遂げられたといっても過言ではないでしょう。ひたすら利益の独占に邁進する危険をはらんだ資本主義のおどろおどろしい部分に、ある日あるとき対峙し、適切な意見を述べるという勇気を彼女は歴史のはるかかなたから我々に語ってくれているようなきがするのは、わたしばかりではないでしょう。

アル＝アンダルスの国スペインの香り（永野）

mla08385 — 2011-05-25T08:00:52+09:00

●大好きなギターの曲に、”アルハンブラの思い出（Recuerdos de la Alhambra）”という小品があります。19世紀後半から20世紀初頭にかけて活躍したフランシスコ・タレガの作曲したこの作品を私は愛してきました。スペインという国でかつて存在したイスラム教国の香りと、グラナダにあるアルハンブラ宮殿の香りが紛々と溢れ、地中海の風を心のどこか深い場所で静かにしっかりと受け止めているような気分になります。
●スペインという国が、フランス・ドイツなど欧州中央とは異なり、無限の暖かさと降り注ぐ太陽にどこかで癒され、何か見えない空間の力に無限の愛情で慈しまれると思うのは、歴代ハプスブルク家の王位継承者ばかりではありません。旅人の一人でしかない私にも、その風土のもつ”暖”が体の芯に忘れがたい記憶として残り続けています。
●その国の南部、地中海越しにアフリカ大陸を臨むグラナダ・アルハンブラを訪問した時のことを、そういう意味で私は愛してきました。特に長い冬を経て、春から夏に向かうこの時期は格別その想いが強くなります。日々疲れて負の感情に囚われてしまうことがあったとしても、一日の終わりと始まりに、ギターを片手にアルハンブラを想えば、何もかも雲散霧消するといった具合です。
●歴史の荘厳な一幕を感じながら、自然との暖かい対話を繰り返すことができるのは、やはりスペインだな。今朝も起き掛けにコーヒーを何杯か飲みながら、そんなことを考えた次第です。

シャルロッテは若きゲーテの悩みの源泉であり、生きる根拠である（浦崎）

mla08385 — 2011-05-22T12:46:54+09:00

●ゲーテの代表作”若きウェルテルの悩み(Die Leiden des jungen Werthers)”に触れたのは高校生の頃のことでした。この偉大な詩人を偉大ならしめる根拠は何なのかとふと思い立って、ある日部活動の終わったあと、図書館で借りた邦訳を夕闇迫る電車の中で読み始めたのが最初の出会いでした。ウェルテル同様、というよりも、まだまだ幼い少年に過ぎなかった私には、主人公ウェルテルのシャルロッテに対する無限に深い愛情というべきものが理解できたようで、理解できていなかったと思います。悲恋に終わる物語を、遠い国の、縁遠い人々に関する出来事という風に理解していました。
●ただただ面白い作品を読むという姿勢は、その後の長い時間の中で、自分自身に生じる様々な苦しみや悲喜こもごもの感情の体験と、いつしか協調・共鳴するようになりました。大学生になって東京で暮らし始めてからのことです。現実というのは時に痛みを伴うものだという至極当たり前の事実と、そういう痛みにはただじっと耐える他ないのだということに、否応なく気づかされはじめた頃のことだったと思います。
●何事もうまく進まない、逃げようにも逃げ場がない、そういう行き場のない感情というものについて、苦しみながらひたすら風化を待つうち、ふと私が思い出したのはゲーテのことでした。実在の女性、シャルロッテ・ブッフ（Charlotte Sophie Henriette Buff）に対するゲーテの心の傷は如何様にして消化され、ゲーテの人生にとって如何なる存在になったのかということに、ふと関心をもつようになったのです。
●ウェルテルという主人公を模して語られるゲーテ自身の姿というのは、希望に反して極めて不幸です。そういう不幸な自身の姿を小説の中に再現することはある意味苦痛の再現に他なりません。が、その純粋な感情を他者になんら邪魔されることなく正確になぞるゲーテには、シャルロッテに対する自分自身の気持ちを改めてストレートに表現する自由が与えられたのだと感じるようになりました。
●苦痛には違いないシャルロッテに対する恋心を改めて書き下ろす。そこには確実に自分自身が存在している。逃げ出さず、不幸な結末であることすら忘れて、自分の気持ちを見つめなおす。そこには生きようともがき苦しんでいる自分自身が存在しているのです。痛みを乗り越えて、尚痛みを恐れず、果敢に挑戦するゲーテ自身の苦悩と純粋さが、そこには存在しているのです。
●人を好きになるという感情はある意味一生続くものでしょう。多くが悲恋に終わるにしても、その気持ちを現実にめげず表現し続けるのは、人間として生きる根拠にもなりうるものです。心から愛している女性に何事かを告げ、何事かを受け取ることは、そういう意味で自分自身が生きている理由であるといってもよいと思います。過去の痛みや前後の結果を恐れず、自分の気持ちを純粋に伝えたいと思ったとき、私がゲーテを思い出すのはそういう理由に基づくものです。

時にヒースクリフを思い何がしかの共感と寂しさを覚える（浦崎）

mla08385 — 2011-05-06T22:14:43+09:00

●古い話ですが、傷つきやすい少年時代によくエミリー・ブロンテの”嵐が丘”を読みました。ヨークシャーという地域にいったこともないのに、そのたびにこの作品に登場するヒースクリフという主人公が荒野に立つ夢をみました。時に厳しい表情を浮かべ、静かに悲しい眼で嵐が丘を一瞥する姿です。
●愛した女性が上流階級の男性と結婚し、衝撃を受けて姿を消す。何年もたった後、裕福な紳士として再び嵐が丘に帰ってきたヒースクリフは復讐の虜となり、かつて愛した女性やその関係者たちに報復を行います。結果として全ての復讐を成し遂げたものの、かつて愛した女性キャサリンの幻覚と憎悪のために狂死することになります。酷く悲しい物語です。
●あれこれ世の中の雑音や価値観の衝突が聞こえはじめる少年時代というのは、得てして孤独です。ちょっとした出来事で落ち込んだり、孤独感に苛まれる。そんな心持ちで寝床についてふとヒースクリフのことを思い出し、自分自身とどこかで共鳴する部分があるような錯覚に囚われるのです。ただ不思議なことにこのヒースクリフの、全ての悲しみを憎悪の感情に変えていく部分をみて、反面何か一抹の悲しみも感じていました。憎悪で解決せざるを得ない孤独や悲しみというものは、やむをえないものだったに違いないにしても、最後は自分自身を苦しめる毒薬になるのですから。
●そういう意味で、私はヒースクリフほどの人間ではなく、寂しさや悲しみの類をもうちょっと洒脱かつ軽妙に、また相対的に眺めて昇華させるタイプの少年だったと思います。例えればムーラン・ルージュで独り作品のスケッチをするロートレックなどと同質のもので、憎悪などという感情よりは、卑小で愚かな自分も等身大に眺めてしまうといったところでしょうか。しかし、そんな自分であるからこそなのかもしれませんが、そのヒースクリフの鬼畜がごとき復讐の様というものに対して、限りない共感と悲しみを同時に感じたのだろうと思います。
●著者のエミリー・ブロンテがこの作品を書いたのは彼女が２９歳の時のことです。結核でわすか３０歳でこの世を去る、ほぼ一年前の出来事です。私自身を含めて数え切れないほどの読者の共感を呼んだヒースクリフが”嵐が丘”という作品の主人公として評価の対象となりうるのは、彼女の死後のことです。未だに圧倒的な存在感で、時に私の夢の中に現れ、寥とした横顔を私に向けるヒースクリフは、ある意味、作中の登場人物であることを超えて、私自身と合致しているといっても過言ではありません。ブロンテの小説の技量というだけでなく、ある特別な力がこの作品と主人公に宿っていると感じるのは、私ばかりではないでしょう。

ジョルジョ・ヴァザーリという人の時代と情熱を考える（巌野）

mla08385 — 2011-05-05T02:03:38+09:00

●イタリアのルネサンスに興味を持つ人が必ず当る本といえばジョルジョ・ヴァザーリの”画家・彫刻家・建築家列伝（Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects）”でしょう。お金のない私は古本屋で白水社の邦訳を買ってみたことがありますが、なかなか面白いつくりになっていて、現代の専門的な知識を持たない私のような人間でも十分に楽しめる内容になっています。
●内容的には、イタリア特にフィレンツェ関係者に対して偏愛的なまでに固執している部分はあるものの、各巨匠のちょっとしたエピソードがふんだんにちりばめられていて、”ルネサンス期のフィレンツェ芸術家瓦版”といった性格も併せ持っているようです。現代でミケランジェロやダヴィンチ等この時期の巨匠に関する番組が作成され、面白逸話的なナレーションが入る部分については、おおよそこのヴァザーリの本が出所であるといってよいと思います。
●しかし、こういう特別な地域の特別な職業である芸術家の伝記というものが、これほど長い間世界の美術界で価値を持ってきたというのは非常に面白いことです。この伝記が書かれたのは1550年頃のはずですから、450年以上の長きに亘って研究され続けてきたことになります。如何にその時期、フィレンツエで芸術の華が咲き乱れていたかということを物語るものであると思います。その前もその後もこれほど集中的に芸術家と芸術作品が生み出された時期というのはなかったという証左でもあるのでしょう。
●話を本題にもどしましょう。個人的に興味を持っているのは、私の場合このヴァザーリという人自身についてです。彼自身が一人の作家であり（例えばフィレンツェのウフィツィ美術館の設計など）、特別他の芸術家について面白おかしく評伝を遺す必要もなく、また現代のように無尽蔵に美術愛好家が各国の書店で本を買ってくれるというわけでもないのに、この浩瀚な書物を書き上げたということです。メジチ家のような芸術家を保護するパトロンが存在したのは事実でしょうが、それにしても、本人自身が芸術を極める側としてという立場だけでなく、文章形式で技術的評論を後世に残したいと考えたからに違いありません。拝金主義的な理由から文章を書こうというような動機ではなかったとみるべきでしょう。
●私はこういう姿勢に何か共感を持つ部分があります。何が何でもお金を得る手段として位置づけたところで、地道にペンを取る動機にはなりませんし、単なる売名行為にしては読者が少なすぎます。純粋にその時間に、フィレンツェで起きた芸術的活動を活写して、その本質を伝えたい、そういう欲求が根底にあったのだと思うわけです。こういうところから、作品を作る姿勢を持つからこそ、現代にまで価値が継承されているとみるべきでしょう。作家の本質はやはり経済合理性とは別の次元で、成立しているからこそ、逆に長い時間価値を減じないのだということです。
●現代はコマーシャリズムが極度に進化したあと、再び純粋な書き手の本質的動機を試す時代になろうとしています。印税を読者からむしりとろうとする意欲満々の作品から世の中の読者は離れようとしています。金儲けの手段として出版業は不振を極める一方で、著作権を放棄した優良作品が信じられないほどの読者に読まれる時代になっています。ある意味で再び、書物の書き手が真摯に作品を書き、世の中にフェアにその価値を問わなければならない時代になっているとかんがえるべきでしょう。そういう時代の流れを理解する中で、私の頭の中に浮かんだのが、例えばヴァザーリのような人物像であるのです。
●今後も世界の出版不況は継続するでしょう。電子書籍になったからといって、世の中の大きなトレンドが変わるわけではありません。書籍を十万部・百万部と売りぬくことばかり考えている、本質論を欠いた出版社は今後も倒産していくでしょうし、作家の廃業数も継続して増加していくことでしょう。一生に一度作品を純粋にだせればいいという思いで、原点的な足元をもっている有識者が、自発的な活動の一環として書物を書き、優れていればミリオンセラーになる。今後の出版界というのはそういう社会になるだろうと思います。時代は進歩だけ続けているのではなく、時に意味ある後退をするものなのだと、昨今よく考えているところです。

イギリス風或いはオーストリア風に、果敢に一歩前へ（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-05-04T21:09:43+09:00

●長い間いろいろ現実に翻弄されてきますと、人の心というものは、痛みを伴う決断やリスクから無意識に遠ざかろうとする傾向が強くなってきます。ただ全ては過去であって、過去から学ぶことはあるにせよ、過去に縛られてもいけないと常々考えるようにしています。
●これは私も例外ではなくて、失敗したことばかり考えて、一年近く世界を放浪して、各国でさまよえるドイツ民族の一員として、ふらふらただ生きていた時間もあります。勿論風光明媚な場所を訪ねて何事かを知ったりすることもあれば、ポーカーやブラックジャックで生活資金を失い、転げ込むようにウィーンのイギリス人会社員の家庭に書生のように寄宿していたこともあります。そういうことはまあ人生の中では避けがたく、一定期間あるものだなあと今は考えております。
●そんな時代に家政婦として働いていた（ある意味同僚の）老婦人が新年にコンサートに行かないかと誘ってくれたことがありました。毎晩タバコをすって街を徘徊し、ウイスキーやバーボンを飲んでひっくり返っている私のような自堕落な若者を見て、きっと何かを感じたのだろうと思います。”アメリカに住んでいる孫があんたに良く似ててね”とよくその老婦人はいっていたのですが、一向に訪問してくる気配のないその孫に”何かをしてあげなくちゃいけない”という気持ちがずっとあったのだとよくしゃべっていました。
●当時既に七十近い老婦人が誘ってくれたときに私が聴いたのは、”威風堂々（Land of Hope and Glory）”と”ラデッキー行進曲（Radetzky-Marsch）”でした。英国風であれオーストリア風であれ、何か戦争自体を鼓舞したりしている音楽であるように思っていた私には、子供時代からどこかに抵抗のある作品でした。当時はまだまだ東西ドイツが存在していたり、ナチスの罪は全ドイツ人の罪だなどとどこへ行っても聞かされてうんざりする時代でしたから、戦争に繋がるものには全てアレルギー反応が生ずるような教育が施されていたといっていいでしょう。
●ただ誰が演奏しているのかもよくわからないような楽団が演奏するその曲を何度も聴いているうちに、私にはとにかく何か具体的な一歩、日本風に言えば"とにかく前へ”というような気持ちがふとこみ上げてきました。ただただ無力でいてはいけないのだと。老婦人と二人でいったコンサートで何かを知った瞬間でした。単純すぎることなのかもしれませんが、とにかく辛くても一歩前へ出ることしか、穴に落ちた自分にはやるべきことはないのだと改めて知ったのです。
●あれからかなりの時間がたちました。老婦人とはその後会っていませんが、私の人生は大きく変わりました。今がベストかどうかは知りませんが、やはりもう一歩前へいくべきなのだと今も考えています。大好きな仕事をし、愛する家族を守る、或いは大好きな女性には愛の告白をすべきなのだと・・・。日本にいる同じように苦しんでいる人々には、ひょっとして私の感じたイギリス風、或いはオーストリア風の行進曲がひょっとしてなじむことがあるかもしれません。

ビン・ラーディンの死は所詮歴史上の一通過地点ではないか（永野）

mla08385 — 2011-05-04T09:20:22+09:00

●アルカイダのビン・ラーディンが米軍のSEALSに銃撃され死亡したというニュースが休み中のニュースで流れました。ニューヨークのグランドゼロでは報復が成就したということでちょっとしたお祭り騒ぎだったようですが、この過激な政治思想の持ち主個人の生死がどれほどの意味があるのだろうかというのが私の素朴な感想です。
●そもそも911という事件について、なぜそれがおきたのかという背景を考えてみても、何かが収束して戦いが終わったことにはならないということは自明です。キリスト教系超大国とイスラム教原理主義・過激派との戦いを、米国やロシアではテロとの戦いといい、イスラム過激派はジハードという。この構図は、中世において、十字軍を組織して果敢にエルサレム奪還を図ったキリスト教国とイスラム教国の戦いと基本的な構図は同じように見えてしまって仕方がありません。大きく相違する点は、中世においてはイスラム教国側が世界に君臨していたということで、キリスト教国側がむしろ原理主義的な色彩で戦争を仕掛けていた、ということでしょう。中世においてはむしろテロリストと呼ばれるべきは、カトリック教会側の方であるということです。
●このあたり、過激な宗教闘争の埒外にあったアジア諸国に住んでいる人は冷静にことを評価する必要があります。歴史を冷静に眺めれば、十字軍の呼びかけをしたウルバヌス二世やエウゲニウス三世などのほうがよほど野蛮に見えてくるのです。
●宗教の戦いというのは、始まりも終わりも曖昧で、報復と殺戮が連綿と続くものであるように思います。肉親を殺された人々の思いは次の世代に引き継がれ、怨念は深く沈殿します。いかなる合理的根拠も被害を受けた人々の心を癒すことはありません。むしろ、宗教という圧倒的な正当化の御旗が常に振り上げられ、連鎖する悲劇を助長する構造にあると理解すべきでしょう。
●今回の事件が何がしかの前進を示すものであってほしいと庶民感情からは思います。しかし所詮何か大きな宗教的対立の一幕の終わりに過ぎないと見えてしまいます。むしろ再び重大な事件を起こす呼び水となるのであるとすれば、ある意味で不幸の始まりである可能性もあるのです。今回の事件が終わりでなく、宗教間の紛争を乗り越える知性というものを世界が学んでいくべきであると、改めて思った次第です。

ミステリの女王・アガサ・クリスティーという人（浦崎）

mla08385 — 2011-05-02T01:37:22+09:00

●アガサ・クリスティーという作家だけはいまだに特別な作家だなと思う部分があります。いろいろと作品を逍遙してかなりの時間がたってきますと、構想力というか着想力といった部分で、ミステリーという領域がいかにたかい水準を要求しているかということに、改めて驚くことしきりです。その中でも未だにクリスティーだけは、新鮮で色あせない存在なのです。
●例えば"オリエント急行殺人事件"という作品があります。リンドバーグ愛児誘拐事件という実在のミステリアスな事件を背景に、国際色豊かな登場人物を配しつつ逆に非常にシンプルなストーリーを根底に置き、しばし立ち往生するオリエント急行の奇妙なブレストと組み合わせることによって、複雑怪奇なミステリーに仕立てるという手法はまことに鮮やかで、未だに他の追随を許さない作品になっています。
●少々脱線しますが、この作品ほど種明かし後に、なんだそうだったのかと感嘆する気持ちと、人間の憎悪・執着のリアリティーが奇妙に渾然一体化するものはないでしょう。殺人に根拠があり、根拠に正当性がある。従って事件は怒るべくしておきた。なんら不当な理由がなく、犯罪以前に倫理として殺人が真っ当に正義として成立している。ミステリーには不向きな動機の完全性と過剰なリアリティーが前提にあるのに、敢えてその難しさに挑戦し、克服して作品に仕立て上げたクリスティーの技量の高さを物語るものであるといっていいでしょう。
●多くのミステリー作家が世に出ていますが、やはりアガサという人の存在は未だ消えることはありません。あれこれ休みの時間に手にとって読むミステリーは、やはりアガサ以上ではなく、なにやらがっかりすることのほうが多いのが実態であるからです。このゴールデンウィークに数冊のミステリー作品を古本屋で購入し、真面目に読んでみましたが、却って昔から親しんでいるクリスティーの凄さばかりを感じてしまう始末でありました。彼女と比較して彼女以上と思わせるミステリー作家が、今後の世界で新たに登場することをいつも祈っている次第です。

1837年の大塩平八郎の乱は幕藩体制崩壊の序章である（浦崎）

mla08385 — 2011-05-01T22:59:24+09:00

●幕末の時間の中で真の意味で衝撃的な事件というのは大塩平八郎の乱ではないかと思います。大阪奉行所の与力だった男が、幕府に物申すといった趣旨で起こされるこの反乱は、言ってみれば内部告発者による革命であるからです。外様大名や薩長の下級藩士の起こすものとは質的に相違します。
●私などが関心を持つのは、この反乱の背景です。前々年の1835年に始まった天保の大飢饉で米不足になり、米の買占めや独占を行う商人や幕臣の姿に深く心を痛めた大塩が、自ら反乱を起こすのです。ある意味国家の危機的災害において、如何にその危機に対処するかということは古来から為政者の能力が試される部分があり、この時の幕府の無能振りが大塩の決起をあおったといって間違いないでしょう。
●政治の体制が徐々に勢力を減衰させていく過程では、ペリー来航などの外部からの圧力だけでなく、天変地異や内部瓦解などのプロセスを経ることが多いといえます。幕末の時間の中では、幕府が本質的に崩壊プロセスに入ったといえるのはこの反乱からであるといってよいかもしれません。ペリーが浦賀に来航する1853年からさかのぼること15年前で、まだまだ幕府が磐石と言われた頃の出来事です。
●昨今国内で生じた大地震などはある意味そういう大きな変化・うねりの予兆にみえなくもありません。対応した首相が矢面に立っているように見えますが、実際のところそれが自民党であっても大差なかったのではないかと思います。むしろ既存政党の無策・無能に対する失望感が増しただけのことで、今後は与党・野党を問わず実りのない内部抗争が続くだけではないか、そんな風に思います。国会議事堂で日々繰り返される無味乾燥な議論は今後大塩のような内部関係者の造反・革命を誘発する導火線となるのではないか、昨今の状況を眺めながらそんなことを考えた次第です。

キャンディーズ世代からの鎮魂の言葉（阿房）

mla08385 — 2011-05-01T11:26:44+09:00

●キャンディーズ世代末端に属する阿房からすると最近の一番の衝撃は田中好子さんの死です。スーちゃんが55歳になっていたというのは、当たり前のことながら、ちょっとした驚きでした（逆に言うと自分も立派なオヤジ世代になっていますが）。というのも私の頭の中にあるのは若々しいスーちゃんの姿でしたから、十代から二十代のイメージから突然五十代の遺影に変化したように思えてしまうわけです。
●いやいや、しかしあの頃のキャンディーズはかわいかったです。今のAKBとか、モーニング娘を支持している世代の方からは批判されるかもしれませんが、変に化粧もしていない自然な美しさといいますか、汚れていない清潔な印象がありまして、私は結構すきでした。あれから三十年・・・（などというと綾小路きみまろのごとくでありますが）、時が過ぎて何かその清純さがきれいに年老いて、今尚清楚な美しさになっていたような気がします。
●使い古された言い方ですが、本当に時がたつのは早いです。あの時、この時と、思い出す出来事が随分古くくさくなってきているのに、自分では気がつかない。キャンディーズ世代の末端にいるといえば、オヤジに”お前もそんなものに熱をいれずに、勉強でもしとけ”などと怒られる対象だったのですが・・・。自分自身がオヤジになってるのに、相変わらずキャンディーズのおっかけをしている気分でいたりするわけです。いやあ俺も若いなってな具合です。
●ただ、それほど何か清純で美しいイメージを与え続けてくれたキャンディーズというものに、やはり感謝しなければなりませんね。永遠の若さを保障されたような錯覚を、我々オヤジ軍団に与え続けてくれたという意味で。田中好子さんはおなくなりになりましたが、あのときの印象は我々オヤジたちが死に絶えるまで、ずっとずっと維持されていくと思います。

マリアン・アンダーソンの黒人霊歌を聴く（巌野）

mla08385 — 2011-05-01T02:47:51+09:00

●ひたすらため息しかでないような疲れを覚えたときには、黒人霊歌を聴きます。特にマリアン・アンダーソン(Marian Anderson)の深き河（Deep River）には、非常に癒される部分があります。アフリカ系アメリカ人女性の、何とも包容力があって深い情感のある歌声というものは、まさに彼女のためにこそあるのではと私は思っております。
●アフリカから米国に連れてこられたという極めて過酷な歴史を持つアフリカ系アメリカ人は、日本に生まれて日本でそのまま育った私のような人間には、到底理解できない苦難の時間をすごしたのだと思います。その歴史を本で何冊も読んだことがありますが、結局のところその時代に過酷な時間をすごした人々の痛みというものはわかりえないものでした。ただ彼らがその時代に感じた何かが、黒人霊歌の中に綿々と継承されているということに、ある日気がつきました。
●深き河の冒頭にある”Deep river, my home is over Jordan”という歌詞は、そういう意味で彼らの感情や宗教観が現れていて、現代の日本で私が口ずさんでも、同じようにヨルダンのかなたにある仲間たちのもとへ、或いは福音の宴にいってみたいという気分になります。日々労働でヘトヘトになって、ああもうやだなと思うたびに、口ずさんで不思議な落ち着きを得るのです。
●自分の疲労や悩み、苦痛、そんなものはどうでもよいではないか。懸命に働き、人生を全うすれば、約束の地にいける。そう思えば、苦痛などたいしたことじゃない。私自身そんなことを考えてふと安らぎを得るのです。まだ黒人霊歌を聴いたことがない多くの人には、マリアン・アンダーソンを聴きながら床につく時間をお勧めします。

選択できないものを人は選択せざるを得ないのか（永野）

mla08385 — 2011-04-30T21:49:14+09:00

●ちょっと古い映画に”ソフィーの選択”という作品があります。ウィリアム・スタイロンのピューリッツァー賞受賞作の映画版で1979年の作品です。随分昔に観た作品ですが、あまりに衝撃的な一こまが頭の中に染み付いているせいか、時に思い出してしまう作品です。
●作品自体は、アウシュビッツ収容所にいたことのあるソフィーという女性が、ニューヨーク・ブルックリンで、少々精神病を患っているネイサン、作家希望のスティンゴとともに、奇妙な同居生活を送り、最後には悲劇的な結末で終わるというものです。
●コンテキスト自体にはこれといって特別な感興はないのですが、衝撃的なのは、作品中後半部分に登場するシーンです。ゲシュタポから、息子と娘のどちらかを収容所の焼却場に送るから自分で選べと、ソフィーが命令される部分です。焼却場とは即ちチクロンBのガス室を経由して牛馬と同様に焼却されるということで、死の選択です。自分の子供のうち一人を生かし、もう片方を殺すという決断を母親に迫るというのは、考えるだに恐ろしい選択です。選択不可能な選択肢を迫られたソフィーは取り乱し・混乱しつつも、咄嗟のこととはいえ娘を焼却場に送ることを決めてしまいます。ある意味で悲劇です。その選択は人にも語れず、ソフィー自体をずっと苦しめ続けます。最終的に自分自身が死ぬそのときまで、彼女を苛み続けるのです。
●人は時に不可能を選択せざるを得ないのかもしれない。中学生くらいだった私には未知の世界の中にそういう不可能な選択肢と決断というものがあるのだと、どうしようもなく不安に襲われた記憶があります。実際のところ、社会でもいっぱしの大人の端くれになってみると、人生の選択というのはどれをとってみても、ある意味不可能に満ちています。楽な選択肢というものはなくて、常に茨の道です。どれをとっても最悪という選択肢を保留する時間もなく決めさせられるということはよくあることです。
●どうみても社会的に許されない行為をしていてもそれを選択せざるを得なくなり、刑務所を選ぶか自己破産の道を選ばざるをえなくなる人。仕事のストレスに追われてちょっとした気のゆるみから浮気に手を染め、大切な家族を失うか、愛人に自己破産スレスレの水準まで賠償金を払わざるを得なくなる人、などというのは世間に溢れた光景です。
●選択不可能なものを選択しろというナチスの秘密警察ゲシュタポはさすがに現代にはいません。しかし、世の中の仕組みや社会の現実というのは得てして不可能な選択を迫ってくるものです。そういう状態にあって何をどうすべきという明確な答えは当然ありません。ただ生きている以上選ばざるをえないのも事実である以上、根拠があってもなくても何かを選ばざるを得ない。それが現実なのかもしれません。
●最良の選択肢が溢れているときには、人は苦しみません。最悪の選択肢だけが無数にあるとき、人は苦しむのです。どれを選ぶか、或いは選ばないか、でも決断を延ばせばさらに事態が悪化する、そういう局面にいたって尚気丈に振舞えるかどうか、私自身も自信がありません。映画ソフィーの選択に含まれた選択の恐怖というテーマは今尚、私自身を刺激し、時に悪夢の材料なのです。

美しき青きドナウとともにGW初日多摩川沿いを眺める（浦崎）

mla08385 — 2011-04-30T18:58:14+09:00

●あまり仕事ばかりしたくない性格であるのに、GW目前まであれこれ忙しくすごしました。そんなわけで初日は部屋の掃除と映画鑑賞、そして読書・昼寝に終始しました。天気もなかなか良い感じですから、時に部屋のバルコニーから春の多摩川べりを眺め、やめたはずのタバコを一服し、音楽を聴いたりします。なんとも満腹感のある時間です。
●そんな気分の良さは、ずっと昔に同じような気分で歩いたドナウ川沿いの街の記憶へと繋がります。特にウィーンで何日も野宿したり、お金がないなりにコンサートやオペラを聴いたあと、スーパーで買ったワインとチーズで夜空に乾杯したことを思い出します。特段音楽のことも知らない私にも音楽が自然に溶け込んで、春先の暖かい風が心地よく頬にあたるすがすがしさというのは忘れがたい記憶です。そのときと同じような気持ちの良さがありました。
●生粋のウィーンっ子の音楽家といえば、シューベルトとヨハン・シュトラウスでしょう。有名すぎて私のような愚物があれこれコメントする必要もないことですが、著名な音楽家があまたある中で、ウィーン生まれで、死の床もウィーンというのはこの二人ぐらいでしょう。特にヨハン・シュトラウスの”美しき青きドナウ”というのは私にとってこの時期のウィーンらしさを思い出すには、最良の音楽曲です。
●あれこれ面白くないこともある、衝撃的な震災にも遭遇することになった、しかし不思議に生き残っている。そんな自分が尚生きて、やっぱり辛いんだろうなあ、いやいや楽しくも過ごせるし、幸せにもなれる、前向きに生きてこうじゃない、などとあれこれ考えているときに、この音楽が何かを私に与えてくれるような気がしてきます。春の風を一杯に受けて、世の中のいろいろな人の心に束の間の幸せが送り届けられるといいなと、ヨハン・シュトラウスとウィーンを思いながら考えた次第です。

不倫をする日本人のこころ（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-04-30T02:10:20+09:00

●以前ロシアのプーチン大統領が日本の文豪の作品は不倫がテーマであるといって日本文学を揶揄したことがありました。プーチンのような極めて保守的男性からすれば、不倫などというテーマ自体が汚らわしいものに見えたのは無理もないことです。私自身、自分の身近に似たようなことがあれば決して愉快には感じれらない出来事ですから、まあ肉体言語の権化のような彼に眉をひそめられても仕方のないことだと思います。
●多分この文豪というのは夏目漱石をさした言葉でしょう。それから、門等の作品に見られる不倫、略奪愛、罪悪感に悩む主人公の姿は、ある意味で明治時代の日本人の姿であるのだと思います。ただ昨今の現代日本に蔓延している、けだるいお茶の間劇場のような不倫と違って、Ancien régimeの中で近代的自我を確立しようとするものであって、決して軽佻浮薄なものではありません。あえてプーチンと同じような感想を私が抱くとすれば、現代日本の不倫ブームの方ではないかと思います。
●話を本題に持っていきましょう。私自身は不倫をしたことはありませんが、不倫に何かを求めてしまう日本男児の友人は少なからおります。面白いと思うのは、そういう友人たちに共通しているのが、本妻のいる家庭や仕事に行き詰っているということです。不倫の相手に対して何がしかの愛情を持っているから不倫関係になったというよりも、現実からどこか遠くへ逃げ出したいというような感情を根底にもっているということです。
●どうにもならない現実というテーマは歴史を超えて社会に綿々と継承され続けているテーマです。人は苦しみ、何とか解決しようともがいてきました。多くの場合、その努力は報われないまま人生の終焉を迎えます。幸か不幸か、富の所在や性別、国籍に関わりなくです。またどんな強そうに見える人にも例外なく存在するものであるといってよいでしょう。まとめてしまえば、生きること自体に苦しみの源泉があるといってもよいのだと思います。そういう社会の本質的姿というものを媒質にして、不倫社会が出来上がっている、私は最近日本社会を眺めてそういう感想を強くしております。
●日本に来て初めて夏目漱石の”それから”を読んだとき、私には主人公の代助が略奪する平岡の妻・三千代のことを本当に愛しているのだろうかと思ったことがあります。社会全体に悶々とする主人公の焦りが単にその行動を後押ししているだけではないかと映ったのです。この印象は今なお日本社会の不倫問題にも維持されている見方です。社会全体の行く末を深く憂慮する"高等遊民”が消えた現在日本において、あちこちで発生・消滅していく不倫というものには、本質は何一つ存在しないのでないかと私が思うのは、そういう背景が濃厚にあるのです。

電気のない夜というのはある意味ロマンチックなものです（永野）

mla08385 — 2011-04-18T00:55:42+09:00

●今回の事故で電気の節約ということが徹底しているのでしょう。夜に街中を運転したりしていますと、ちょっと別の国に来たような気がします。煌々とした明かりがありませんから、夜らしい夜が戻ってきたような気になります。静かにみなが家で団欒し、深夜になる前に床に着く。そういう朴訥として自然な夜の時間です。
●私自身、ふとそんな夜の質的な変化に、何か心が落ち着く部分がありました。ずっと昔の時代に存在したワルシャワの戒厳令の夜、パリで疲労困憊の体でふと胡坐をかき夜空を見上げた時のことなど、いろいろな夜の記憶が、ショパンの夜想曲とともに煙のように現れては消えました。
●静かであるが故に夜の美しさや、価値がわかったでもいいましょうか。喧騒の中に長らく埋没してきた何か大切なものが、改めて示されたようで個人的には深くこの夜を楽しんでおります。
●電気をやたらに使ってきた社会、夜もひたすら消費し続ける経済成長などこの際一切やめてしまえばよい、そんな気さえしてきます。静かな夜というものが、何十年かぶりに東京に還って来たというのなら、それはそれで歴史のひとつの進歩であって、マスコミが騒ぐ危機だと思い込む必要もないしょうでしょう。静かな夜、暑い夏、それはそれで自然の中で、ともに生きるという意味でごくごく当たり前のことであるのですから。

43歳でマッキンリーで消息を絶った植村直己氏の人生に学ぶべき何かを見る（阿房）

mla08385 — 2011-04-13T20:11:05+09:00

●少年時代に家においてあった文芸春秋をしばしば読みました。難しい政治や経済の話よりも、巻頭や巻末にある写真を眺めていることの方が多かったのですが、その中でいまだに忘れられないのは植村直己氏の写真です。乞食になりたいといって、乞食姿になって都内の主要な場所で過ごした時の写真が今も尚脳裏に鮮明に刻まれています。
●さてこの植村さんですが、登山家・冒険家として著名な人でした。アラスカとか南極、エべレストといった世界の屋根を、五大陸全てにおいて制覇した日本人です。子供心になんてすごい人なんだと素朴に関心た記憶があります。できればこういう人になりたいものだと思ったものです。
●その植村さんのことを最近思い出す機会がありました。不摂生がたたってしばらく入院しなければいけなくなって、病院の大部屋にいたときのことです。隣のベッドにいた七十代のご老人が、”阿房君もやりたいようにやって生きなきゃな”とぼそりと天井を眺めながらつぶやいたのです。植村直己と知り合いだというその人は、マッキンリーで43歳で植村さんがなくなったとき、”ああそんなに若く死ななくてもいいのに”、と思ったとのことです。ただそれから二十年以上生きて、昨今よく自分自身がその時間でやるべきことをやったのかと自問することが増えたといいます。
●資産らしい資産もなく、ただひたすらに山を目指す植村さんが、自分自身の人生の主戦場であるマッキンリー頂上付近で行方不明になったのも、そういう意味で、悲しくもあるが、人生の目標に対して最後まで前のめりであったという意味で、至福の最後だったともいえる。老人はそうつぶやいて、退院していきました。後ほど聞くところによれば、結構な資産家であるようでしたが、末期のガンで入退院を繰り返す生活にあるということでした。
●素朴にこうしてみたいということを阿房も何となくあきらめていたと思う部分があります。やりたいようにやればよいではないかと思っていても、まあ気が小さいというか、現実的というか、日々生きていくためという名目で、細々と小市民的に生きております。エーイ、南無三とばかりに時に雄叫びを上げてチャレンジしてみることはあるにしても、都度失敗してまた小市民の生活に戻ります。あー情けないとその都度思い、ふとサイフの中身も見てしまう。まあそんなところです。
●ただ、まあふてくされず、最後までやりたいようにやるさと最近はまた開き直りつつもあります。長くても短くても、人生の体積はたいして変わらぬものです。中年になっても、頭が禿げ上がったとしても、最後まで、貪欲に自分にチャレンジすればいいではないか。そんな風に思います。
●何十年かぶりに、植村さんのことを思い出し、その人生を改めて考えているうちに、思いがけず自分にエネルギーが沸き立ち、さあ頑張っていこうという気持ちになりました。単純な阿房らしいといえばらしいのですが、今後も性懲りもなくあれこれやるかなあと思った次第であります。

忙しき中ボルヘスを読み束の間の安らぎを得る（浦崎）

mla08385 — 2011-04-13T00:35:08+09:00

●意味があるかどうか不明なまま相変わらず生きている。確たる自信があるわけでなく、常に得体の知れない不安がある。落ち着かないから仕事をする。が、安らぎがあるわけではない。今日も新幹線にのり東海道を往復する時間をすごし、そういう一日がまた終わろうとしている。
●そういう夜に読む本はボルヘスに限る。ひたすら短く、深遠である。特に”バベルの図書館”に登場する螺旋階段、永久に図書館の中で生活を送り、死にいたるまでの時間をすごす司書の姿というのは、どこがどう自分と符合しているのかもわからないが、何か核心に触れていると思うことがある。幻想的だが、饒舌でありきたりな長編以上にストレートに心に突き刺さる部分がある。
●俗世間に触れて、俗に陥らずということを、私はひたすら人生のテーマとしてきた。だがそれは容易ではない。市井の悲喜に触れて理解すればするほど、意味論は深くなる反面、実はどんどん核心的な部分から遠ざかっていく部分がある。鳥瞰的に自らの核心に迫ろうと思えば、直接触れながら、逆に遠ざかって鷲のように自分自身を眺め、知ることが肝要である。
●コーヒーを飲み、タバコを一服やる。数時間後には再び奔流の中に身をゆだね、腰まで水に浸かって沼地を前進するが如き現実世界に戻る。一瞬の空白に生じた時間に理性が目覚め、静かにボルヘスを読む。窓外は既に漆黒の闇がたちこめているが、点在する遠方の明かりが何か新鮮で、不思議な心の安らぎを得る。それは日々の螺旋階段からわずかに離れ、踊り場で静かに現実を眺める私の姿である。

フェルメールとラ・トウール並びに再び宮下規久朗教授のこと（浦崎）

mla08385 — 2011-04-04T02:04:40+09:00

●最近宮下教授とよくフェイスブック上でお会いします。私などは先生になる前の宮下氏と愚かな学生時代をすごした口なので、先生という言葉にはなじまない別の印象の方がより大きいのですが、それはさておき、一風変わった宮下先生が今度はフェルメールの本を出したということなので、エールでもひとつ送ってみたいという気分で、一筆書きおくことにします。
●少々脱線しますが、悪い遊びという意味で宮下氏との記憶でいまだに色あせないのは、時にアルバイト先でともに踊ったマイケル・ジャクソンの"Black or White”でありましょう。曲の冒頭から飛び出すマイケルの奇声の部分を宮下氏が口真似し、酩酊したアヒルのごときステップで踊る姿は、マイケルとは似ても似つかないものでした。しかし、あれほど恥も外聞もなく、かっこ良いともいえない姿で狂気乱舞する宮下氏の姿というのは、良くも悪くも脳髄の根幹に生涯忘れがたい記憶を残す効果があります。昨年マイケルの死が世界に伝わったときにも、私の頭に浮かんだのはマイケルのことというよりもむしろ宮下氏の踊り狂う姿でありました。
●話を元に戻しましょう。今回の宮下氏の本はフェルメールとラ・トウールであるようです。副題が”闇の西洋絵画史”となっており、ご本人としてはこちらを主題にしたかったようですが、副題とはいえ”闇の”などという物騒な副題をつけるあたりが宮下氏らしいといえばらしいでしょう。
●個人的には、米国で盗難にあったフェルメール作品に関するドキュメンタリーを非常に興味深く見たことがあり、作品そのものというよりも、この作家の作品に対する美術市場・画商の動きなどに大変な関心を持っているというのが、私の主な興味なのですが、果たしてそんな私の個人的な興味に応えてくれるものなのかどうか・・・。
●いずれにせよ、本屋で買って読むのはこれからなので、非常に楽しみであります。ただ冒頭の脱線した話題に関連したところでいいますと、例の"Black or White"のイメージが、フェルメールやラ・トウールにも伝染してしまわないか、読む前から大変心配しております。宮下先生の本が出るたびに、この手の心配をするのは、私ぐらいかもしれません。

ハワード・ヒューズ氏は金のない阿房とどこか近いと感じてしまうのです（阿房）

mla08385 — 2011-04-04T00:40:31+09:00

●ハワード・ヒューズ氏ほどアメリカらしい金持ちはいないでしょう。掘削機で大成功を収めた父親の元に生まれ、生まれながらにして金持ちであり、巨額の資金をかけて大好きな飛行機の映画を作る、或いは飛行機会社を買収し、経営者として君臨し続けるという人生を送った人物です。
●こういう大金持ちというのはどういう価値観でいるのかということは、金持ちだったことがおよそない私のような人間からすると、正直いってよくわかりません。いってみれば、お金のために働く必要がないという状況が生まれてから死ぬまでずっと続いているわけですから、考えてみればとてつもないことです。羨ましいといえば羨ましいのですが、ハワード・ヒューズの場合、必ずしもそうとはいえないような気がします。
●2004年の映画”Aviator”にも登場しますが、ある種の強迫神経症に悩まされ、あれやこれや女性にもかなりもてるイケメンであるにもかかわらず、家族関係は決して安定するということがありません。飛行機に対する尽きることのない夢は理解できますが、世界一巨大な飛行機ハーキュリーズをつくるにも関わらず、結局実際に世の中には使われることなく、博物館で惰眠を貪るばかりであるのです。
●人生でひとつくらい自分の夢を実現したい、できなくてもせめて大好きな家族とともに楽しい生活を送りたい、そんなささやかな希望だけで生きている阿房のような人間からみても、何だ結局自分とたいして変わらないではないかと映ります。好き勝手なことをやるやらないということでは、この阿房でも金がないなりに、あれこれできなくはありません。でも肝要なのは、規模の大小ではなく確実な実現ということではないかと思うのです。何だハワードも私と一緒かなどと、恐れもなく思ってしまうと同時に、自分もそういう意味では半端だなと改めて思ってしまうのです。
●最終的にアカプルコで孤独な死を迎えるヒューズ氏の姿というのは、そういう意味で決して羨望の対象にはなりえないものでしょう。ただあれこれと自分の夢に邁進し続け、都度失敗し、その都度なにくそと立ち上がるヒューズ氏の姿というのは、資産という意味で圧倒的な差はあるものの、阿房とどこか近いと思う部分があります。半端といわれようがいわれまいが、世の中からどういわれようがひたすら挑戦し続ける、そういうことでいいじゃないかとも思うのです。かつてヒューズ氏が作ったハーキュリーズをオレゴン・マクミンビルの博物館に訪ねたことのある阿房としては、そういう意味で不思議な共感も持つのです。

杜甫43歳の心境を漸く知りえたと思う私には目前に同じく山河あり（巌野）

mla08385 — 2011-04-03T02:13:11+09:00

●唐時代の詩人に杜甫という人がいる。有名な春望という五言律詩を知らない人はいないだろう。既に43歳となり晩年に差し掛かった杜甫が、安禄山の乱で荒廃した国土を眺めて詠んだ作品である。
●中学生の時に初めて教科書で書き下し分を習って何度も声を出して読んだ記憶がある。しかし、頭にある”国破れる”という衝撃的過ぎて現実離れした状況がわかったようなつもりでまったくわかっていなかったような気がする。ひたすら静かに描かれる写実的風景だけをなんとなく頭に思い浮かべる程度であった。
●以来随分時間がたち、私も杜甫とさほど変わらぬ中年になった。人の世の常というものがいかなるものかは多少理解し、悲しいことも喜ばしいことにも遭遇した。しかし、この”国破れる”という言葉にふさわしいほどの光景に遭遇したわけではなかった。現代に安禄山はおらず、内乱が起きるほどのことは現代の日本では起こり得ようのないことだったからだ。
●そんな私は、とある事情で最近東北を訪れることになった。わずか半日ほどだったが、私が目にした光景は杜甫の言う”国破れる”という状況に近いものだったと思う。数年前に同じ場所を訪れたときに見た建物は全て崩壊し、或いは流され、ただ山河があり、草木の深々とした様だけが、不思議な生命の息吹を告げていた。
●普通に悲しいという感情とは違うだろう。あるはずのもが根幹から損なわれ、人間を超えた存在として自然が自然のままにその力強さを主張する空間、何事もなかったように土に根を生やす雑草や、浜辺に打ち寄せる波が、なぜそれほど鮮やかで美しくあるのかと思うほかない時間。そこでは、ただただたちつくすしかない自分がいたのである。
●杜甫が遭遇した安禄山の乱は都長安を焼き尽くして尚九年間も続いた。我々の遭遇した災害は同じく簡単に修復のきくものではないだろう。原発の処理まで入れれば数十年の単位かもしれない。ふさふさとした黒髪もあっという間に白頭になる年月である。ひたすら復興に邁進するほかないのはわかっているのだが、なぜか私には杜甫が長安で感じた何かがはじめて理解できたような気がしてならなかった。津波で人間の営みがあっという間に廃材と化した場所に立ち尽くして、私はそんなことを考えていた。

ベルベル人というのは一体どういう人たちなのかを考える（永野）

mla08385 — 2011-03-27T15:09:26+09:00

●昔からシェイクスピア等を読んでおりますと、しばしばムーア人とかベルベル人と呼ばれる人たちが登場します。決してよい役回りではありません。どちらかといえば悪役が多かったような気がします。何か政治的陰謀に関わる補佐的な悪党が多いのは当時の欧州でのこの民族に対する蔑視の姿勢が仄見えてきます。
●話を元に戻しましょう。私などはこの手の文学作品に登場する民族や文化、果ては酒の種類に至るまで結構しぶとく調査するのが好きです。似たようなところでは、ヘミングウエイの小説に登場する酒を全て試してみたこすらあります（毎晩酩酊状態でしたが）。そういうわけで、この民族について以前からどういう人たちなのか、個人的に調べ上げる機会を狙っていたというわけです。
●フランス代表だったジダンという選手が初めて日本の番組でも取り上げられるようになった頃、その関心が再び私の中に芽生えました。ジダン氏がベルベル人であるというからです。北アフリカの仏領にいたフランス系住民程度にしか理解していない人も多いのではないかと思うのですが、彼もれっきとしたベルベル人の末裔であるとのことでした。
●あれこれ調べておりますと、カトリック教会の聖アウグスティヌスとか、大旅行記で著名なイブン＝バットゥータ等も同種に属しているとのことでありました。悪役どころか西欧社会での傑物も生み出しているわけですから、ある意味で欧州のユダヤ人と同様、多くの勘違いな差別意識にさいなまれてきた人たちなのだと、深く考えさせられたのであります。
●かつてジダン氏がワールドカップでイタリア人選手に頭突きをして一発レッドカードになるということがありました。下々の噂では、欧州社会の蔑視を代表するような発言をしたことに対する報復であるとのことでした。あながちありえないことではないでしょう。しかし、多くを語らずそのまま引退の道を選んだ誇り高いジダン氏はそのことに対して終始沈黙を守りました。多くの誤解と偏見を受けても、尚誇り高くあろうとするこの民族のプライドというものに対して、個人的に深く感銘を受けた記憶があります。
●欧州社会の書き物を通じて散見される、多くの民族的・文化的偏見というものは、西欧を眺め続けてきた日本にも数多く存在しています。歴史的名作と呼ばれる多くの作品に混入したこういう差別的視線というものは、思うに適切な評価と解釈を添えて再考すべきであると思います。ユダヤ人ばかりでなく、欧州や北アフリカに居住している多くのベルベル人に対しても同じ感想をいだいた次第であります。

ローマ帝国二千年の時を超えてイタリア・ポンペイを歩き、またその出来事を深く考える（浦崎）

mla08385 — 2011-03-27T03:12:57+09:00

●今回の東北関東の災害で生じた規模を考えますと、私はローマ帝国の町ポンペイのことを思い起こさざるをえません。紀元62年に大地震がおき、同79年に今度は火山の噴火と火砕流によって、数万人の命と町自体の存在を完全に喪失し、その後1600年ほど地中に埋もれていた町のことです。
●どちらかといえば、この町が現代で価値を持っているのは、ローマ帝国時代の生活・文化・習俗などを無傷に近い形で現代に継承しえたということです。火山灰や火砕流の堆積物によって、人や動物、建物や落書きの類まで風化せず原型をとどめているのです。
●かつてこの町を一人歩いて感じたのは、人の思考回路というのは変わらぬものだなということでした。ちょっとした落書きにいちいち足を止めてその意味を確認していくと、今の時代の飲み屋のネタとこれといった違いがありません。男女関係や、金儲けの話で満ちています。歴史は進歩することなく、ある一定の軌道をぐるぐると周回しているだけなのかもしれないなと思ったものです。
●ただ今回の東北関東大震災に少なからず影響を受けた立場で、改めてポンペイのことを考えてみますと、また別の感想も湧いてきます。あの遺跡で彫刻のように1600年間、その痛ましい姿を今の世界に伝えている遺骸の数々というものを、かつて私は遠い歴史上の一コマとして第三者的に眺めておりました。しかし、同様に数万の規模で死傷者・行方不明者を出した現実感の中にいまだ立ち尽くしている我々からすれば、それは決して他人事ではなく、切実な現実であるように思えてくるのです。痛みというものだけは、自ら遭遇し、同様に感じることがなければ、本質的に理解できすることができないものであるのだと、ふと思ったのです。
●ああ、これほど酷いものだったのか。痛いものだったのかということを人というものは、ただ眺めているだけでは理解できないものであるようです。私は偶然には違いありませんが今回の災害において、幸い生き残りました。しかし何がの表現しようのない痛みを知り、非常に大きな自然の力というものを思い知らされたような気がするのです。
●生き残った我々のこれからの道のりは、お亡くなりになった方々とは別の意味で大変な痛みを伴うものとなるでしょう。克服すべき課題が山積みであるからです。ただ痛みを知った人間であるからこそ、次の時代に遺せる価値が何がしかあり、本質的に追求すべきごくごく普通の生活というものを理解できるのではないかと、私は考えているのです。

東北関東大地震に接して昭和の大飢饉を想う（永野）

mla08385 — 2011-03-21T15:18:08+09:00

●地震は観測史上最大級のものであったようです。停電が起こり、交通機関は止まり、買いだめのために雪崩のように人々はスーパーやガソリンスタンドに向かいました。モノがないという状況にこれほど長い期間苦しんでいるのは、第二次大戦後以来なかったことでしょう。
●そういう私は一切買いだめには行きませんでした。小難しい理屈からではなく、単なる怠け者だからに過ぎません。勿論人を押しのけてでもトイレットペーパーを買おうとする人の姿が愚かに見えるという事情もあります。が、そういうこと以上に、ただ自然の流れのままでよいではないかと心のどこかで思っている部分があるのです。
●無数の死があります。天災には違いないし、誰を恨むというわけではないのです。が、生きて尚飢えという苦しみに遭遇している人々を眺め、その人たちから食を奪うようなことをしてまで生きたところで、その後一体何があるというのか。仮に座して死を待つということになっても、それは天命であるし、逆に行き続ける幸いがあるのなら、改めて世の中に尽くす仕事でもするか、まあそんなことを考えているわけです。
●そんなことを考えているうちに私の頭の中に浮かんだのは、226事件の青年将校たちのことです。結果として日本を戦時体制にする契機を生み出した出来事として、忌まわしい歴史の一こまではあるのですが、多くの青年将校たちが東北地方の出身で、度重なる大飢饉の中で人の飢えて死ぬ様を眺め、生き残る以上何がしかを世のために尽くしたい思って、あの事件を起こしたということは意外に知られていない事実です。
●きっと彼らも、程度の差こそあれ、同じにように米を買い占めて暴利を貪る商人を眺め、自らも生死の境をさまよったに違いありません。東北で多くの人々が困窮しているにもかかわらず、党利党略以外の何者も生み出さない政党政治に失望し、クーデターに踏み切ったのだろうと思うのです。きっと彼らにとっては私利私欲以上に、偶然に生き残った自分たちの使命感というものを強く感じたに違いありません。
●時は違えど、現在の時間は1936年のあの頃と寸分違わないような気がします。民主党とか自民党とか、そういう政党に今何がしかの期待感を持つ人は皆無であるでしょう。党利党略にいそしみ、選挙で勝ち残ることだけに執着している人々に、飢えて死を見つめてきた人々は何の夢も希望も抱かないはずです。改めて生き残った者の使命として、自分に一体何ができるのかということを多くの心ある人が、考え始めるのではないかと私は考えています。
●今回の地震とそれに連なる震災はいずれ収束するでしょう。しかし、多くの人が何かに気づき、根幹的な思考回路でモノを考えはじめるのではないかと思います。ふと生き永らえて、この命の価値を如何に世の中に使ってもらうのか、多くの志ある人々がそう考え、何がしか世の中をポジティブに変えていこうとするなら、まだまだ日本も捨てたものではないのではないかと思います。

あの人は大丈夫だったのかと密かに思う私はまだあの女性のことをどこかで愛している（阿房）

mla08385 — 2011-03-21T00:39:25+09:00

●地震が起きてしばらくしてふと頭に思い浮かんだのは、大田裕美の”木綿のハンカチーフ”でした。なぜこういう危急の事態の時にそんな歌謡曲が頭をかすめるのか私にもよくわかりません。ただその曲の歌詞を何気なく口ずさんいるうちに、私ははるか昔に付き合っていた恋人のことをふと思い出していました。
●東北地方のどこかで生活をしていると十年ほど前に偶然風の噂で聞いて以来ずっと忘れていたはずの記憶でした。東京の大学へ進学した私は、地元の短期大学へ進んだ彼女と、特別に喧嘩をしたわけでもないのに別れました。私は今と変わらず何か目に見えない何かに囚われていました。ただひたすら何かに焦り、何かに激しく自分をぶつけていたのです。
●それからかなり時間がたちました。私は相変わらずもがいています。あっちこっちに頭をぶつけつつ、不思議な生命力で永らえています。名前どおり阿房らしい阿呆な人生であります。おもしろおかしく語りつつ、阿房なりに前向きに何かを考えています。無数に存在した痛みを忘れ、日々働き蜂のように世界を飛び回っております。忙しいがゆえに痛みが過去のものになるのです。
●ただ地震は遠い記憶の中にある、ある光景を私に思い出させたのです。映画の１シーンのように駅のプラットフォームで何も語らず、お互いに手を振り、遠ざかる姿を見つめていた、二十数年前の出来事です。おたがに何かが変化し、何か別の方向に向かった。彼女はその後結婚して東北地方の海岸沿いの町に移り住み、家族と幸せな生活を送っていたはずです。その後の消息も知りませんし、勿論連絡があるわけでもありませんから、私はずっとそのことを忘れる自由を謳歌していたというわけです。
●地震が起きなければそんなことを思い出したりはしなかったでしょう。子供じみてやや感傷的なのかもしれませんが、生きていてくれればいいなとふと感じたのです。はるか昔に感じた何か宿命的なもの、そういうものが彼女にはあったのでしょう。さび付いた記憶の中にふと生じた彼女の笑顔が、今も東北地方で多くの人々の心の支えになり、多くの人々の救いになっているに違いない。阿房には阿房なりに、木綿のハンカチーフを聞きながらそんなことを考えた次第です。

カダフィ大佐もやはり権力の中枢で貪婪な欲望に溺れてしまったのか（ゲオルグ）

mla08385 — 2011-03-20T23:03:07+09:00

●日本で大地震がありました。私は一旦パリへ戻りました。成田空港は大変な混雑で、ちょっとした騒動でありました。しばらく日本を離れるのは大変悲しいことでしたが、パリについてテレビを見ているうちに現在リビアで生じているもうひとつの悲劇に心を痛めることになりました。
●リビアのカダフィ大佐のことです。あえて大佐の名前を挙げた理由はかつて少なからず尊敬できる人物だと思っていたという事情があります。圧倒的に欧米中心の世界観の中で敢然と権力に立ち向かう軍人、或いは政治家だとアフリカ系フランス人の友人から名前を聞かされ、何度かその話題をつまみにバーで飲み明かした記憶があります。
●イギリス留学経験がある、軍属のエリートにして、読書にいそしむカダフィのイメージというのは、そういうわけで私の中では決して悪いものではなかったのです。しかし今年に入ってから北アフリカで生じた政変の中で、自国民にすら銃弾の標的にするカダフィの姿に、私は大きな失望感を抱きました。1969年のクーデターを成立させた志はどこへいったのか、またテロも厭わず欧米と対峙してまで主張したアフリカの大義は何のためであったのか。
●全ては自国民やアフリカに対する愛情であったはずです。そういう部分が消失し、自分の家族や仲間たちだけの利害が成立すればそれでよいと思うようになった時点で、既に彼の存在意義はリビアでは消えたといってよいと思います。どんな権力を持ってしても人の心は買えないものです。同じリビア人で彼に家族を殺された人々は彼を決して許さないでしょう。憎悪の対象となるまで、権力にしがみつき、ひたすら貪婪な欲望を追求しようとする、この69歳の老人の末期は悲しみに包まれて終わるのは間違いないでしょう。

震災の中をひたすら歩き、ひたすら考える（巖野）

mla08385 — 2011-03-13T14:48:16+09:00

●地震が起きました。極めて甚大な規模です。被害に遭われた方々のことを考えますと、まことに痛ましい思いで、語るべき言葉が見つかりません。人はなぜ生き、そして死ぬのか、また自然そして地球というものが如何に大きく、我々人間は如何に小さいものであるか改めて思い知らされたように思います。
●時はあたかも関東大震災の起きた1923年と同様不況の中にあります。少なからず傷つき、回復への期待に胸膨らませていた矢先に生じた出来事です。痛みという感覚を通り越して、ただ放心して天を見上げてしまうのは私ばかりではないでしょう。
●私自身は都内で停止した電車を降り、ただとぼとぼと金曜日の夜の街を家に向かって歩きました。多くの人々が道に溢れ、同じようにどこかを目差していました。かつて原爆を投下された広島の中央部からぼろ雑巾のような衣服で郊外を目差して歩く人の群れと、その悲惨さを老人からきいたことがありますが、伝聞でしかないその光景が不思議に現在の自分に重なって見えました。
●なぜ自分は生きているか、またなぜ死ななかったのか。私は歩きながらずっと考えました。そして死ななかった以上するべきことがあるだろう、生かされている以上、世の大事に果敢に関わっていくべきだろう、そんなことを思ったのです。多くの人の痛みをずっしりと、とてつもない質量で感じ、また今も感じ続けているこの時間、私は何かを決意し、何かに取り組まなければならないと、心の奥底で重く重く感じています。

放浪学生ではなく経済人としてインドを歩く（浦崎）

mla08385 — 2011-02-16T01:10:54+09:00

●先週仕事の一環でインドへ行きました。はるか昔に貧乏学生として、チベット自治区からネパール国境を超え、バスで何日もかけてデリーに向かったことがあるのですが、そのときの長い長い旅程を思えば、直行便も多数ある現在のスケジュールはまことに夢のようでした。
●成田からシンガポールを経由してムンバイに入り、そこから車でナシック、アウランガバードという地方都市を巡ったのですが、かつてのインドの印象に近かったのは、ナシックからアウランガバードへ向かう道路ぐらいでしょうか。舗装が中途半端で、あちこちに開いた穴を避けるようにして車を進める運転手の起用さは、二十年ほど前に見たインドの光景の一部と一致するものでした。
●他の新興国と同様、大都市や港湾に隣接する地域ばかりがむやみに発展しているのですが、内陸部のインフラはまことに脆弱です。日本のように道路はもう作らないとかいう方向に舵をきりなおすのではなく、ひたすら発展の道を歩もうとしているという状況です。インフラ拡張の余地が無限大に存在するように見えるこうした光景を眺めていますと、呆然とする一方で、ひたすら経済が膨張し続ける夢が広がっている、と見ることもできます。
●ただ反面少々悲しいと思う部分もあります。この国をかつて無限のミステリアスな魅力で包み、旅人の心を捉えて離さなかったオーラのような力が、近代化の波で少々ダウンしてきたようにも思うのです。道に宗教の行者が行きかい、牛や羊の群れが道をさえぎる、大地にあけた穴に首を突っ込み何事か瞑想にふける僧侶がいる、そういう不思議な光景というものが減じていると思うのです。多くの人々が携帯電話で忙しそうに会話をしているという光景は、私の中ではインドの魅力とは相反するものでした。
●かつて放浪学生として世界を渡り歩いた時代に見たものは、何かが変わり、それなりの経済人になった私もどこか質的に変化しているとは思うのですが、二十年近くの歳月を経て再び対峙するというのは、うれしい反面、一抹の寂しさを覚えるものでもあるのかもしれません。中国やロシアと同様、経済的発展と矛盾するものではあるのでしょうが、穢れなく峻厳な大地が我々旅人を迎えてくれることを、私自身は今も望んでいるのだと思います。

神聖なるオカルト≒アイザック・ニュートン（阿房）

mla08385 — 2011-01-18T03:07:50+09:00

●ニュートンといいますと真っ先に思い出すのは、万有引力の法則でしょう。木から落ちるリンゴを眺めて思いついたという有名な逸話が、この科学者の名前を、現代において尚不動の存在にしています。ただその印象は実はこの人物の人生の一部にすぎません。
●私自身、科学がそれ程得意ではなく、どちらかといえば、児童向けの伝記の中で知った彼の姿を、教科書的に理解していただけでした。高校生になって久々に彼の名前を目にしたのは、物理の力学のコーナーに登場する彼の理論のこれまた一部にすぎませんでした。
●そういう意味で、雑学的思考回路に脱線するようになった大学生時代から目にすることになったニュートンの別の顔というのは、誠に意外なものでした。錬金術に関する異常な執着と熱意。聖書における暗号解読的研究活動、2060年を見据えた予言的発言など、いずれも著名なニュートンの姿とは似ても似つかないものでした。
●特に印象深いものは、錬金術の研究でしょう。大方の現代科学者たちが、古代のまやかしとして既にゴミ箱に放り込んでしまっている分野に、人生の過半を投入しているといってもいいのです。勿論子供向けの伝記にも出てこないし、物理学の教科書でも登場しない部分です。大方、現代の科学者或いはアカデミズムの権威者たちによって、ニュートンの業績として紹介するに値しないもの、というような位置づけられているのでしょう。
●しかし、考えて見れば、この錬金術という分野は、現代改めて見直されるべき分野なのかもしれません。金よりも元素記号が一つ上の水銀にガンマ線を照射することによって生じる原子核崩壊、或いは超新星の過程で生ずる核融合反応によって、金は生成されるうるものであるとわかっているからです。決して不可能ではなく、非科学的な領域ではないのです。むしろ、現在の地球環境が現在の形になるまでの間、どのような出来事が起きてきたのか、要するに地球そのものの成り立ちがいかなるものなのかを、解き明かす鍵となる学術領域であるといってよいと思います。
●人間社会というのは、常にそういう証明されない、目に見えない現象や論理というものをオカルト扱いする傾向があります。よくわからないから、現在発見されている理屈で証明できないからといって、何事も棚上げして理解しようとしない姿勢です。逆に、オカルト扱いされている、得体の知れないパワーや仕組みというものを、果敢に解き明かしていこうとするニュートンのような姿勢の方が、少なくとも科学者の姿勢としては純粋で尊重されるべきものであるように思います。
●そんなことは現代の科学では証明しようがないと言い放って、自分は権威主義の傘の中に納まり、よくわからないものを疑似科学だといって騒ぐアカデミズムというものを、そういう意味で私は嫌悪しています。新しい発見、今はよくわからないが将来に大いなる可能性を秘めた領域にステップしていこうとする人の姿勢こそ、科学技術や哲学の進歩に役立つのだと私は信じています。ニュートンの奇特な研究業績もそういう科学者らしさに満ちているという意味で、排除せずそのままの姿を人々に理解してもらうべきではないかと私は考えています。